Архив за 2016 год


25 Декабря 2016 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

ОЦЕНКА ПРОЖИТЫХ ЛЕТ

И привел Иосиф Иакова, отца своего, и представил его фараону; и благословил Иаков фараона. Фараон сказал Иакову: сколько лет жизни твоей? Иаков сказал фараону: дней странствования моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их. И благословил фараона Иаков и вышел от фараона.

(Бытие 47:7-9)

Обратите внимание, как в это месте из Писания Иаков говорит о себе: «Малы и несчастны дни жизни моей». Сегодня мы вспоминаем прошедший год и те благословения, которые дал нам Господь. В то же время, подводя какой-то итог, Иаков говорит, что дни его жизни были несчастны.

Чувствуете ли вы что-то подобное, оглядываясь на прожитую жизнь? Как мы оцениваем свою же жизнь?

Когда ты сравниваешь свою жизнь с жизнями других людей, пусть даже самых близких, ты будешь недоволен своими достижениями.

Заметьте, что этой оценкой жизнь Иакова не закончилась. Бог продолжил Свою работу с ним.

И жил Израиль в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею, и плодились, и весьма умножились. И жил Иаков в земле Египетской семнадцать лет; и было дней Иакова, годов жизни его, сто сорок семь лет.

(Бытие 47:27-28)

После того Иосифу сказали: вот, отец твой болен. И он взял с собою двух сынов своих, Манассию и Ефрема [и пошел к Иакову]. Иакова известили и сказали: вот, сын твой Иосиф идет к тебе. Израиль собрал силы свои и сел на постели. И сказал Иаков Иосифу: Бог Всемогущий явился мне в Лузе, в земле Ханаанской, и благословил меня…
(Бытие 48:1-3)

Оценка жизни, её видение и подведение её итогов меняется: Иаков смотрит на Господа и видит Его благословляющую руку.

Как хочется, чтобы мы, глядя на жизнь Иакова, научились собирать в кулак свои духовные силы, смотреть на господа и помнить то, как Он явился тебе когда-то, и с этой точки зрения оценивать свою жизнь!

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

(посл. к Филиппийцам 2:9-11)


Вы помните, что скоро придёт Иисус? Однажды Иисус уже приходил на землю в роли Спасителя и Искупителя грехов. Во второй раз Иисус явится не для того, чтобы быть Спасителем, но, чтобы стать грозным Судьёй.

В следующий раз Господь явится, чтобы поднять Своих. Вопрос в том, будем ли МЫ в числе Его или останемся одни?

Однажды, когда Он явится, абсолютно ВСЕ преклонятся там, где они находятся: на Небесах, на земле, в аду.

Если ты знаешь Иисуса как Господа, ты – счастливый человек, потому что Он твой Бог и твой Спаситель. В этом и заключается самое большое благословение в твоей жизни!

Не упусти то время, когда ты сможешь преклониться перед Богом! Важно дорожить этим временем, потому что дни лукавы. Цени это время, оно может быть твоим благословением, потому что однажды в мир пришёл Спаситель.

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

11 Декабря 2016 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

СКАЧОК ВЕРЫ

…и пошел опять за Иордан, на то место, где прежде крестил Иоанн…и многие там уверовали в Него. (Ин.10:39-42)

Здесь примечательно то, что «многие ТАМ уверовали в Него». Почему именно «там»? Размышляя над этим, я вдруг понял, что это была особая группа людей. И общее у них то, что большинство из них помнили и чтили Иоанна Крестителя, тем более, что собраны они были на том месте, где тот изначально крестил. Это была подготовленная аудитория, находившаяся вдали от влияния иерусалимских религиозников. Здесь им никто не мешал, и они могли спокойно анализировать и убеждаться в том, что Иисус – это действительно Тот, о Ком говорил Иоанн.

Иисус в ходе Своего земного служения затрагивал не только отдельные личности, но влиял на целые социальные пласты или группы людей. Мы можем увидеть фарисеев и мытарей, рыбаков и пастухов. Или, например, группы людей по географическому признаку: иудеев и самарян, жителей Галилеи и Сирии, Финикии и Гадаринской страны (десятиградия) и т.д. Все эти группы по-разному реагировали на служение Иисуса в зависимости от тех или иных условий, от степени их осведомлённости, культуры и других факторов. Таким образом, на пути Иисуса были не только отдельно взятые люди, но целые группы людей, объединённые некой общностью. Это была либо общность места проживания или же какой-то национальный, социальный, мировоззренческий признак. И здесь, в нашем отрывке, как раз и видна такая группа, имеющая некую идеологическую общность. Я бы назвал эту группу «клубом Иоанна Крестителя». Т.е. это были люди, знакомые с тем, чему учил Иоанн, знакомые с географией и историей его служения.

Обратите внимание, что благодаря служению Иоанна эти люди уже имели какую-то веру в Иисуса как Мессию. В 41-м стихе эти люди сами свидетельствуют Христу о Нём же (срав. с Деян.19:3-4). А в 42-м стихе написано, что они уверовали в Него. Как же так? Получается, что здесь они как будто заново уверовали в Иисуса. Они как будто обновились и утвердились в том, что Иисус — это Мессия. Но, наверное, правильней будет сказать, что у них произошёл качественный скачок веры. Интересно, что именно в евангелии от Иоанна очень много примеров таких вот скачков, такого поэтапного возрастания в вере (сын царедворца, слепорождённый и т.д.). Иоанн часто описывает эти скачки даже применительно к ученикам: «и тогда они вспомнили…и уверовали». Вопрос: «А до этого они что — не веровали?». Помнится, как в этом же евангелии Иисус в конце 16-й главы риторически спрашивает учеников: «ТЕПЕРЬ веруете?». Каким бы правильным ни было наше

исповедание, какой бы полной или завершённой не казалась нам наша вера во Христа — в Нём всегда есть что-то, чего мы своей верой ещё не вместили. И только Он Сам, придя в место наших духовных исканий (место сбора нашего «клуба»), способен дать нам качественный скачок веры.

Именно массовый скачок, т.е. изменение в общественном сознании, хотя все вышеописанные наблюдения применимы и на индивидуальном уровне. Мы, как общество, можем быть правоверными и ортодоксальными в своём понимании Христа и тщательно оберегать это «святое место», но этого недостаточно. Необходимо, чтобы на это место пришёл САМ Христос. Именно Его непосредственное и проявленное присутствие способно перевести нас на новый уровень веры. Ибо Он Один, причём самолично, является её Начальником и Совершителем. Лично мне наше российское общество очень напоминает вышеупомянутых людей, чтущих Иоанна Крестителя. Все осведомлены. Все в той или иной степени слышали о Христе. Все более-менее ортодоксальны. Но где же вера? Господи, посети Россию. Да, она всё ещё самоправедна, горда и нераскаявшаяся. Она всё ещё не понимает, насколько Ты нужен ей. Нужен не просто в виде идеи, пускай даже самой правильной, а непосредственно, вживую.

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

4 Декабря 2016 г.

Пастор церкви города Набережные Челны Тришин Владимир

Тогда сказал Иисус к уверовавшим в Него Иудеям: если пребудете в слове Моем, то вы истинно ученики Мои, и познаете истину, и истина сделает вас свободными.

(от Иоанна 8: 31-32)

Иисус в этом отрывке подчёркивает, что мы должны прибывать в Божьем Слове, жить в Нём и познавать Его. Писание помогает нам побеждать и преображать жизнь свою и других людей.

На самом деле, на Земле нет никого, кто был бы достоин открыть эту Книгу! Но есть Тот, Который достоин!!! Мы собраны в церкви во имя Того, Который достоин. И вся наша жизнь – это провозглашение Его славы и явление её всему миру.

Забыв Того, Кто достоин, мы теряем себя и жизнь внутри себя, становимся наследниками бесславия.

Мы живём в уникальной стране, но понимаем ли мы, какую ответственность мы несём за эту страну? Людям недостаточно слов и пустых лозунгов, им нужны изменения. У каждого из нас есть замечательный инструмент: Слово Божье. Этот инструмент в первую очередь будет действовать в нашей жизни. Если вы хотите, чтобы Божье Слово было в вас, то просто читайте его! Дьявол постоянно нас атакует, если мы не будем постоянно пребывать во всеоружии, то он с лёгкостью нас победит!

Мы не достойны, но есть Тот, Который покрыл нас Своей милостью и праведностью. Не наши хорошие дела приведут нас на небо, а кровь Христа, пролитая за наши злодеяния!

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

Желающие хвалиться по плоти принуждают вас обрезываться только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов, ибо и сами обрезывающиеся не соблюдают закона, но хотят, чтобы вы обрезывались, дабы хвалиться в вашей плоти, а я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира.

(посл. к Галатам 6:12-14)

Сегодня люди по-особому относятся к Голгофскому кресту: поклоняются ему или возводят его в ранг социально-культурных объектов. Священное Писание учит нас не просто поклоняться кресту, а использовать его в своей повседневной жизни.

Крест не может играть вспомогательную роль. Роль Голгофского креста – основополагающая.

Одна из базовых потребностей, которая определяет наши поступки, — это желание, чтобы нас хвалили. Павел нашёл правильную, верную Личность, перед Которой он решил хвалиться, он выбрал Иисуса Христа. И Павел избрал верный объект, которым он решил хвалиться – крестом!

Но те, кто Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.

(посл. к Галатам 5:24)

Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу.

(посл. к Галатам 2:19)

Павел умел пользоваться крестом Голгофы, УМЕЛ УПОТРЕБЛЯТЬ крест ПО НАЗНАЧЕНИЮ! Оказывается, Голгофский крест нуждается в практическом применении. Мы можем употреблять его для того, чтобы распинать на нём свои грехи и свою плоть.

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

27 Ноября 2016 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

ПРЕДАННОСТЬ.

В то время, как Господь восхотел вознести Илию в вихре на небо, шел Илия с Елисеем из Галгала. И сказал Илия Елисею: останься здесь, ибо Господь посылает меня в Вефиль. Но Елисей сказал: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли они в Вефиль. И вышли сыны пророков, которые в Вефиле, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь вознесет господина твоего над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите. И сказал ему Илия: Елисей, останься здесь, ибо Господь посылает меня в Иерихон. И сказал он: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пришли в Иерихон. И подошли сыны пророков, которые в Иерихоне, к Елисею и сказали ему: знаешь ли, что сегодня Господь берет господина твоего и вознесет над главою твоею? Он сказал: я также знаю, молчите. И сказал ему Илия: останься здесь, ибо Господь посылает меня к Иордану. И сказал он: жив Господь и жива душа твоя! не оставлю тебя. И пошли оба. Пятьдесят человек из сынов пророческих пошли и стали вдали напротив их, а они оба стояли у Иордана. И взял Илия милоть свою, и свернул, и ударил ею по воде, и расступилась она туда и сюда, и перешли оба посуху. Когда они перешли, Илия сказал Елисею: проси, что сделать тебе, прежде нежели я буду взят от тебя. И сказал Елисей: дух, который в тебе, пусть будет на мне вдвойне. И сказал он: трудного ты просишь. Если увидишь, как я буду взят от тебя, то будет тебе так, а если не увидишь, не будет. Когда они шли и дорогою разговаривали, вдруг явилась колесница огненная и кони огненные, и разлучили их обоих, и понесся Илия в вихре на небо. Елисей же смотрел и воскликнул: отец мой, отец мой, колесница Израиля и конница его! И не видел его более. И схватил он одежды свои и разодрал их на две части.(4-я Царств 2:1-2)

Важна ли сегодня преданность своему делу, семье, убеждениям и Богу? С какими людьми вам комфортнее взаимодействовать: с верными и преданными или с предателями?

Илии и Елисею было не легко оставаться пророками в то время, как израильтяне отступали от веры и забывали настоящего Господа. Тем не менее, они оставались верными своему служению.

Бог никогда не перестает верить в людей, в наши возможности и в нашу веру. Иногда у самих людей не хватает этой веры, но ведь все мы призваны брать пример с Христа.

Наша преданность Господу будет испытываться в течение всей жизни. Бог испытывает нашу верность именно на этой грешной земле, на работе, учёбе, в семье через наши желания.

Илия представил испытание Елисею, убеждая последнего в том, что ему не следует идти за ним. Тем не менее, Елисей не соглашался, потому что он был верен и предан Илии.

Преданность всегда вознаграждается. Неважно, в какой сфере ты будешь преданным, ты будешь благословен. Но чтобы быть благословенным, в преданности нужно практиковаться каждый день.

Верность интересна тем, что она происходит из преданности в отношениях. И если ты будешь верен в отношениях с Господом, то Он расширит твои пределы!

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

20 Ноября 2016 г.

Епископ  Белгородской области Борис Кохан

ШАГИ НА ПУТИ КО ХРИСТУ

Чтобы быть сильным и преданным, нужно сделать некоторые шаги. Чтобы быть настоящим христианином, нужно сделать много шагов на пути к этому.

Иногда мы пресыщаемся своей христианской жизнью и думаем: «А что дальше?». Голос внутри говорит нам: «У Бога есть что-то большее для тебя, и ты должен этого достигнуть!».

И вот, некто, подойдя, сказал Ему: Учитель благий! что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную? Он же сказал ему: что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя. Юноша говорит Ему: всё это сохранил я от юности моей; чего еще недостает мне? Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною. Услышав слово сие, юноша отошел с печалью, потому что у него было большое имение.

(от Матфея 19:16-22)

У нас есть множество важных жизненных вопросов, которые мы можем задать Иисусу. Но молодой человек из этого отрывка почему-то беспокоится не о земной, а о вечной жизни. Это был неплохой юноша, который соблюдал все заповеди с самого детства. Иисус полюбил его.

Мы рядом с этим юношей выглядели бы блекло, потому что мало, кто из нас, вообще знал Христа с юности, не то что бы хранить Его заповеди. Для нас этот молодой человек словно звезда, с которой мы можем брать пример, а он не удовлетворён, потому что он ищет большего от Господа. Всё, что требовалось от этого юноши, сделать следующий шаг.

Если ты ищешь Бога, то Господь никогда не остановит тебя на пути к Нему. Предела нет, каждый день делай следующий шаг!

У бога всегда есть для тебя следующий шаг, сделаешь ты его или нет – зависит только от тебя. Это честь шагать по пути, который для тебя прокладывает Иисус, но цена каждого шага крайне велика.

Юноша этот шаг не сделал и отошёл от Иисуса. Выбор и у нас не велик: идти за Иисусом и быть в Его славе или отойти и находиться в бесславии.

Многие из нас сделали много шагов, хорошо потрудились, достигли чего-то, но Бог говорит нам: «Не останавливайся! Сделай следующий шаг!»

Мы все мечтаем о светлом будущем, но для достижения этого будущего нам нужны шаги. Наш путь будет проходить через трудности, боль и испытания, но именно это сделает нас сильными людьми, которые похожи на Христа.

Боль свидетельствует о том, что ты подошёл к своему пределу, но если ты хочешь быть подобным Христу, то ты должен перейти эту границу.

Нам необходимо делать шаг, несмотря на всю боль и трудность этого шага. Однажды каждому из нас предстоит сделать то, что мы никогда не делали, уповая только на Господа.

Бог не поведёт тебя исхоженными тропами, Он поведёт тебя за Собой! От тебя зависит остановишься ли ты или сделаешь следующий шаг!

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

13 Ноября 2016 г.

Начальствующий Епископ РЦХВЕ  Эдуард Анатольевич Грабовенко

БОЖЬЯ СПРАВЕДЛИВОСТЬ

Проходя этот жизненный путь, мы стали поколением потребителей. Ещё наши отцы и деды полагали свою жизнь для того, чтобы Божье Слово передалось следующим поколениям. У них не было детства и юности, наши родители проводили время на работе, потому что они были слишком целеустремленные. Они желали нам лучшей жизни.

Современное поколение слабо стремится к чему-то. Молодёжь привыкла получать и не умеет отдавать. Ничего страшного, если бы такая картина наблюдалась только в миру, но эта же проблема имеет место быть и в Церкви.

Многие христиане находят себе такое оправдание: нам не надо ничего делать, так как Господь скоро придёт. Они не мотивированы для того, чтобы что-то делать. И это проблема многих людей.

Во времена царя Навуходоносора израильтяне опустили руки, потеряли надежду, перестали создавать семьи, рожать детей. Им начали сниться сны о том, что всему пришёл конец. То время и современность очень похожи.

На самом деле, мы проходим через некий спад, как Церковь. Нам нужно пересмотреть свои пути

        Слушайте, что говорит Господь: встань, судись перед горами, и холмы да слышат голос твой! Слушайте, горы, суд Господень, и вы, твердые основы земли: ибо у Господа суд с народом Своим, и с Израилем Он состязуется. (Михея 6:1-8)

Господь, как Отец, выясняет отношения со Своим народом, через это Он призывает его к сознательности.

         Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись. (Деяния 4:12)

Господь хочет открыть нам Свою справедливость. Самая большая несправедливость– это родиться, прожить плодотворную жизнь и никогда не услышать о Господе.

Никакие наши заслуги не откроют нам дверь к Господу. Есть только одна единственная вещь, которая может сделать это, — дверь, которой является Иисус Христос. Для того, чтобы Христос пришёл в жизни людей, нужна Церковь. Но мы слишком заняты получением большой зарплаты, чтобы задуматься о том, что происходит в каком-то посёлке в нескольких километрах от нас. Мы буквально лишаем людей возможности познать Бога. И мы называем это справедливостью?

Каждый день у нас есть замечательная возможность поделиться с людьми вестью о Христе, давайте постараемся не упустить её! Для этого достаточно быть верующим человеком.

Представьте, если вы возьмете ответственность за какой-то посёлок и за год посетите его 24 раза, просто поговорите с людьми, подарите им Библию. Эти люди станут родными, возможно, ближе, чем родственники, а всё потому, что ты рассказал им о Христе.

Бог призвал нас оказывать влияние на свой родной город, не ждать перемен, а быть их соучастником.

Божье Слово – это хлеб, который сошёл с Небес и принадлежит каждому человеку, живущему на Земле. Но мы почему-то присваиваем это Слово себе.

Если Богу не всё равно насчёт того, что произойдёт с этим миром, то как может быть всё равно нам? Давайте поделимся будущностью и надеждой, которые дал нам Господь!!!

Церковь, научитесь быть благословением друг для друга!!! Давайте научимся жить отдавая и жить целомудренно перед Богом!

Аудиое версия проповеди — Начальствующего Епископа РЦХВЕ в Южно-Сахалинской церкви «Благая Весть»

Аудиозапись: Adobe Flash Player (версия 9 или выше) требуется для воспроизведения этой аудиозаписи. Скачать последнюю версию здесь. К тому же, в Вашем браузере должен быть включен JavaScript.

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

30 Октября 2016 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

УПОВАНИЕ

И пересказал Ахав Иезавели все, что сделал Илия, и то, что он убил всех пророков мечом. И послала Иезавель посланца к Илии сказать: пусть то и то сделают мне боги, и еще больше сделают, если я завтра к этому времени не сделаю с твоею душею того, что сделано с душею каждого из них. Увидев это, он встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее, и оставил отрока своего там. А сам отошел в пустыню на день пути и, придя, сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих. И лег и заснул под можжевеловым кустом. И вот, Ангел коснулся его и сказал ему: встань, ешь. И взглянул Илия, и вот, у изголовья его печеная лепешка и кувшин воды. Он поел и напился и опять заснул. И возвратился Ангел Господень во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь; ибо дальняя дорога пред тобою. И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива. И вошел он там в пещеру и ночевал в ней. И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: что ты здесь, Илия? Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять ее. И сказал: выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра.

(3 книга Царств 19:1- 12(стихи))

Сегодня мы снов будем говорить о пророке Илии, потому что в его жизни ярко выражается незаменимое для христианина качество – упование на Бога.

Человек, который пережил феноменальный успех на глазах у всего народа, должен ощущать блаженство и своё превосходство. Но с Илией это не происходит. Переживая благословение, нетрудно быть оптимистом, но спустя какое-то время человек так или иначе возвращается к своей обычной жизни.

Чтобы жить жизнью упования, нам нужно смотреть на мир через призму Божьих возможностей. Для нас очень важно понимать, что люди и обстоятельства могут не меняться, даже когда на нас сходит благодать.

Великая победа всегда вызывает эмоциональный подъем, но как важно сохранить этот подъем в течение всей жизни. Бог не заинтересован в том, чтобы постоянно содержать нас в разрухе. Он хочет взращивать и укреплять нас.

В жизнь Илии пришли сложности, потому что он отлучил себя от общения с единомышленниками. Одинокие люди становятся опустошёнными. Это случилось с Илией, потому что Бог действовал совсем не так, как он того ожидал. Не теряй своё упование, если тебе пока что не понятна воля Господа!

Заметьте, что Бог не обвинил Илию, но и не похвалил. Господь хотел укрепить его упование. Каждому из нас знакомо состояние Илии. Для человека легче убежать от проблемы, чем принести её Господу. Слава Бога приходит тогда, когда ты говоришь с Ним о своих проблемах.

Илия, казалось, окончательно пал духом, но Бог всё равно подкрепил его. И только после этого Господь дал ему конкретное задание. Самое лучшее, что ты можешь сделать, когда Бог даёт тебе задание, это послушаться! Поэтому каждому из нас важно уповать на Господа и доверять Ему!

Актуально ли это для нашего времени? Хочешь ли ты жить значимой жизнью? Пусть же упование наполняет твоё сердце! Сегодня на этом месте Бог открывает для тебя Свои Божественные возможности! Верен Обещавший, от тебя требуется развивать своё упование!!!

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

23 Октября 2016 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

УТЕШАЮЩЕЕ ПРИКОСНОВЕНИЕ СИЛЫ

Ин.16:5-7 «…лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам…»

Иисус, говоря о Своём предстоящем уходе на Небеса, объясняет ученикам преимущества этого ухода. Как видно из отрывка, эти преимущества состоят не только в юридическом искуплении и прощении посредством пролитой Крови. Здесь Иисус вообще не говорит о преимуществах искупления. Он говорит о преимуществах ОБЩЕНИЯ.

Иисус утверждает, что для утешения учеников будет лучше, если Его буквальное физическое присутствие уйдёт на Небеса. Почему? Потому что взамен присутствия Христа придёт присутствие Другой Личности, общение с Которой более предпочтительно.

Речь идёт именно об общении, причём об общении скорее ОДНОСТОРОННЕМ. Иисус здесь ничего не говорит по поводу того, что МЫ будем обращаться к Духу Святому. Сказано, что ОН будет обращаться к нам и утешать нас.

Давайте сами себе зададим вопрос: «Что нас вообще утешает?». Утешает ли нас только получение какой-то полезной или вдохновляющей информации? Нет. Конечно, Дух Святой призван наставлять нас на всякую истину, но только ли в этом заключается Его утешение?

Даже многообещающее пророческое видение и перспектива нашего земного будущего не всегда может нас утешить. Что пользы, если я только и буду, что говорить вам о грядущем пробуждении, о грядущих великих делах и о вашем великом служении?

Отсюда следующий пункт — обстоятельства тоже не всегда могут нас утешить. Конечно, Бог силён изменить обстоятельства, но иногда Он оставляет их неизменными, чтобы изменить нас. А иногда Он оставляет их неизменными, чтобы мы начали двигаться ВЕРОЙ.

Как ни странно, отношения с нашими ближними тоже не всегда нас утешают.

Но есть одна штука в плане утешения, которая, как ни странно, всегда действует безотказно. Это ощутимое и чистое прикосновение другой личности. Такое физическое прикосновение, как правило, ВСЕГДА способно нас утешить.

Кто-то может спросить: «Ну и причём тут утешение от изменения обстоятельств или утешение от получения новой информации к теме утешения от Святого Духа?». В том-то и дело, что, ожидая действий Утешителя, мы подспудно, не отдавая себе отчёта, часто как раз-таки и ориентируемся на получение информации или изменение обстоятельств. Для нас отношения — это во многом обмен информацией. А для Бога утешение — это в том числе и просто обнять нас за плечи (молча и ничего не меняя в обстоятельствах).

Я верю всем сердцем, что именно такой вид утешения и подразумевается, когда в Новом Завете идёт речь о служении нашего Утешителя. По крайней мере, это полноправный новозаветный компонент наряду с другими, и этим компонентом нам нельзя пренебрегать или умалять его.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

3 книга Царств 18:1-38 (стихи)

Сегодня мы поговорим о смелости. Чтобы быть правильным христианином, нужно быть смелым.

Легко ли было Илии явиться к царю? Илии нужна была смелость.

Смелость приходит от убеждений. Есть ли у тебя такие убеждения, которые ты готов отстаивать? Если в жизни человека есть что-то, за что он готов умереть, его жизнь будет значимой.

Имя Авдия переводится как «слуга Иеговы». Авдию тоже нужна была смелость. И он проявил свою смелость, а Бог через это проявил Свою силу.

У Бога в сердце сокрыто желание – вернуть нас к послушанию Ему. Если мы послушны, то приходит Божий ответ в нашу жизнь. Это прекрасно, когда наше сердце горит по Богу, потому что мы становимся сильными и смелыми!

Насколько мы смелы, чтобы посмотреть Богу в глаза и сказать: «Господь, я всё сделал по слову Твоему!»?

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

16 Октября 2016 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

Мы уже говорили о том, что если мы хотим, чтоб наша жизнь была значимой, то нам важно иметь верные убеждения. Как вы думаете, какие убеждения на нас влияют чаще и сильнее: внешние или внутренние? Внешнее всегда мотивирует нас к чему-то, но внутренние убеждения — это то, что изнутри движет тобой в твоих действиях, мыслях и решениях. Очень важно понимать это, потому что или это изменит тебя и будет влиять на общество, или общество будет влиять на тебя и изменять твои внутренние убеждения.

Как много хорошего и удивительного может происходить в нашей христианской жизни, но кем ты являешься, когда остаешься наедине со своими текущими потребностями и желаниями?

Кто помнит пророка Илию? Кто сказал Илии сказать, что не будет дождя 3 года и 6 месяцев? Бог? Возможно, вы ошибаетесь, потому что в Писании об этом не написано. Это было личным порывом его сердца. Илия решил, что израильтяне достойны наказания за свои грехи. Им двигало стремление к справедливости.

У нас с вами в сердце есть очень много порывов: добрых и злых. Очень часто в порыве внутренних побуждений мы, подобно Илии, пытаемся вершить справедливость. В наше время сложности увеличиваются. Почему это происходит? Люди, как и во времена Илии, чаще стали открывать свои сердца для дьявола. Христианам 21 века очень важно хранить в сердце не только крепкие и не рушимые убеждения, но и сострадание к людям.

И было к нему слово Господне:
встань и пойди в Сарепту Сидонскую, и оставайся там; Я повелел там женщине вдове кормить тебя.

(3-я Царств 17:8-9)

Итак, в таких трудных ситуациях с кем Бог работает? Только ли с Израилем и с Ахавом? Нет, Господь продолжает работать с Илией. Бог послал Илию на родину Иезавели. Почему Бог послал его туда? Господь хотел внутреннего изменения сердца Илии. Более того, Господь послал Илию в дом к женщине, которая была бедна, чтобы научить Илию состраданию. Хотите больше? Бог послал Илию в дом иноземца, где поклонялись другим богам.

Обстоятельства происходят в нашей жизни не просто потому, что ситуация сложилась каким-то определенным образом из-за того, что сам Бог работает с нами!

Сегодня нас окружают христиане просто говорящие и подтверждающие. С кем Бог захочет работать? Господь сегодня взращивает армию Своих глашатаев, которые и говорят, и подтверждают.

Чтобы иметь значимость в нашей жизни у нас должны быть крепкие отношения с Господом любить ближних. Людям менее важны наши знания, им важно знать, что мы их любим.

Илия прошёл через весь Израиль и увидел страдания своего народа. Бог хочет, чтобы мы умели сострадать, и через своё сострадание являть Божью любовь. Без жизни, приходящей от Бога, всё умирает. И сын вдовы тоже умер. Святым в то время не позволялось прикасаться к мёртвым, но Илия, повинуясь порыву сострадания, начал действовать иначе. Илия проявил сострадание и непоколебимую веру.

Человеку нужен Бог, который проявляет Себя и благословляет его через сострадание. Имеем ли мы сострадание, которое есть в сердце Господа?

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

9 Октября 2016 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

ПЕРСОНАЛЬНОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ БОЖЬЕЙ ВЛАСТИ

Мтф.9:5-8 «…Народ же…прославил Бога, давшего такую власть человекам»

Мы все хорошо знаем эту историю, но моё внимание привлекло то, ЗА ЧТО здесь народ прославил Бога. Оказывается, всего лишь за то, что Бог дал Свою власть одному конкретному человеку. Вы скажете, что здесь написано не «человекУ», а «человекАМ», но давайте разберёмся. Неужели здесь, кроме Иисуса, такую же власть проявил КТО-ТО ЕЩЁ? Очевидно, что нет, просто для них Он стоял в одной череде с такими людьми, как, например, Моисей и Илия. Т.е когда Божья власть проявилась через одного отдельно взятого человека, то для них, как народа Израиля, это было живым продолжением их истории. Поэтому пусть нас не смущает множественное число в слове «человекам». Просто всем нам свойственно обобщать, особенно в эмоциональном порыве. Итак, они радуются проявлению Божьей власти через конкретного, отдельно взятого человека. Давайте назовём эту власть персональной.

Есть власть общественная, а есть персональная. Может кому-то эти термины покажутся слишком заумными, просто сегодня я хочу немного порассуждать о Божьей власти и о нашем с ней взаимодействии. Народ неспроста упомянул о Божьей власти, ведь чуть выше Иисус Сам первым заговорил о ней. Он ясно показал два разных подхода, которые могут применяться по отношению к Божьей власти: 1. Провозглашение; 2. Проявление. Что легче сказать, особенно на публике: «Прощаются тебе грехи» или «Встань, возьми постель твою и ходи»? Не знаю, как тогда, но сегодня гораздо легче сказать «прощаются тебе грехи». Потому что при этом ничего не надо ПРОЯВЛЯТЬ. Я не говорю, что «прощаются тебе грехи» – это пустое провозглашение. Просто проявление, которое предполагает данное провозглашение, не обязательно должно быть сразу же видимым. А вот фраза «ВСТАНЬ, возьми постель твою и ходи» предполагает немедленное и сразу же для всех очевидное проявление. Отговорки типа «твоё исцеление наступит чуть позже, со временем» здесь неуместны. «Встань» значит «встань».

Сегодня в нашем христианстве мы видим много провозглашений, но мало проявлений. Я не говорю, что провозглашать – это плохо. Я просто пытаюсь разобраться в том, о чём нам нужно больше молиться и что нам нужно больше ценить. Если уж мы заговорили об исцелении, то рассмотрим апостольское учение на эту тему. Вообще, если мы хотим здравости и полного понимания в каком-либо вопросе, то нам необходима апостольская методика, изложенная в Посланиях. Иак.5:15 говорит, во-первых, о множественности пресвитеров и во-вторых, о том, что исцеляют не сами пресвитеры, а их МОЛИТВА ВЕРЫ.

Очевидно, речь идёт об общественной Божьей власти по отношению к исцелению. Но в 1Кор.12:9 приводится пример человека в единственном числе, который может обладать многими разновидностями даров исцелений. Чтобы окончательно подтвердить эту мысль, обратимся в конец 12-й главы, к 29-му стиху. Апостол – это не какой-то переходящий или «кочующий» дар. Не может быть такого, что сегодня апостолом является кто-то один, завтра другой, а послезавтра третий. Точно также пророк, учитель, и наконец, чудотворец. Мы можем пугаться слов «целитель» или «чудотворец», но нам важно правильно понимать, что имеет в виду Дух Святой. Подразумеваются люди, обладающие персональной властью в вопросах исцеления, через которых эти дары действуют РЕГУЛЯРНО и гораздо чаще, чем через кого-либо другого. Это справедливо не только для исцеления, но и для всех остальных проявлений Божьей власти. Мы научились концентрироваться на такой стороне Божьей власти как общественное провозглашение. Сегодня я хотел напомнить о важности другой стороны этой власти – персональное проявление. Если честно, нам этого не хватает и за это стоит молиться. Сегодня, подобно народу в Капернауме, я хочу естественно и ненатянуто порадоваться и прославить Бога, увидев, как Его персональная власть реально проявляется через конкретных людей (Отк.11:3-6).

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

2 Октября 2016 г.

Миссионер Рэйо Блюмендаль 

Вы знаете, что Господь сотворил нас? Вы помните, что мы – овцы Господа. Это приятно быть Его овцами, потому что наш Пастырь заботится о нас, берет нас на руки, когда нам трудно. Каждый из нас оказался в церкви не случайно. Это и есть хорошие новости…

Всё в церкви важно: прославление, чтение стихов, молитва, а главное – Божье Слово. Через изучение Библии мы меняемся. Конечно, ты можешь сказать, что тебе не нужны эти изменения. Но это заблуждение. У каждого человека есть сфера, в которой ему надо хоть немного измениться.

Мы так часто думаем, что измениться нужно кому-то другому, а не нам. И мы так часто недооцениваем силу изменений. Бог хочет изменить каждого!

Была на мне рука Господа, и Господь вывел меня духом и поставил меня среди поля, и оно было полно костей, и обвел меня кругом около них, и вот весьма много их на поверхности поля, и вот они весьма сухи. И сказал мне: сын человеческий! оживут ли кости сии? Я сказал: Господи Боже! Ты знаешь это. И сказал мне: изреки пророчество на кости сии и скажи им: «кости сухие! слушайте слово Господне!» Так говорит Господь Бог костям сим: вот, Я введу дух в вас, и оживете. И обложу вас жилами, и выращу на вас плоть, и покрою вас кожею, и введу в вас дух, и оживете, и узнаете, что Я Господь. Я изрек пророчество, как повелено было мне; и когда я пророчествовал, произошел шум, и вот движение, и стали сближаться кости, кость с костью своею. И видел я: и вот, жилы были на них, и плоть выросла, и кожа покрыла их сверху, а духа не было в них.

(Иезекииль 37:1-8)

Это так прекрасно, когда Божья рука на нас. Каждому человеку это необходимо. Бог ведёт тех людей, которые смиренно ходят за Ним. Иногда всё идёт не так, как мы хотим. Иногда Бог ведёт нас не на злачные пажити, а прямо в сердце пустыни. Но кровь мучеников проливается не зря, это не конец, через это Господь благословляет и изливает Святой Дух.

Мы должны понимать, что может случиться так, что придёт разочарование, но даже такая ситуация чему-то нас научит. Там, где есть смерть, может находиться и жизнь. Слово Божье животворящее! Поэтому мы и проповедуем его. Бог прекрасен, Он работает с нашими сердцами Святым Духом. У него есть ответ для нашей страны, нашего острова, города и для каждого из нас! Каким бы мёртвым (в духовном плане) ты ни был, Бог поможет измениться тебе! Самое главное, чтобы мы исполнились Духом Святым.

Политикам нужно изменение! Учителям нужно изменение! Родителям нужно изменение! НАМ нужно изменение!!! Эти изменения возможны, потому что с нами Бог!

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

25 Сентября 2016 г.

ПРАЗДНИК ЖАТВЫ

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

Сейте разумное, доброе, вечное. Пусть Господь в этот день посеет в ваши сердца добро, мир, благодать. Сейчас, именно сегодня у каждого из нас есть возможность служить, сеять доброе семя в жизни наших близких.

Необязательно быть богословом, чтобы являть Божью любовь и милость. Сахалин и Южно-Сахалинск могут преображаться силой Господа, а мы можем стать семенем этой силы.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

Слова Лемуила царя. Наставление, которое преподала ему мать его…

(Притчи 31:1)

Встают дети и ублажают ее, —муж, и хвалит ее: «много было жен добродетельных, но ты превзошла всех их». Миловидность обманчива и красота суетна; но жена, боящаяся Господа, достойна хвалы.
Дайте ей от плода рук ее, и да прославят ее у ворот дела ее!

(Притчи 31:28- 31)

Соломон обращается к своей матери, Вирсавии. Вся 31 глава посвящена одной женщине: жене. Вы спросите, как соотносится праздник Жатвы с женой? Обратите внимание, речь идёт не только о жене, но и о плодах её рук!

В Библии упоминаются различные типы плодов: плоды духа, естественные плоды земли, плоды служения, и все они нам нужны. Плод служения – это люди, доведенные до определённой кондиции в Боге. Плод твоего труда, плод твоей жизни, плод твоих переживаний – это то, ради чего мы живем и трудимся.

У каждого из нас есть мечта и цель. Нам так хочется, чтобы на этом поприще у нас тоже был особый, прекрасный плод.

Когда Бог творил Вселенную и нас в ней, каково было участие человека? Не было никакого участия. Сегодня же не обойтись без нашего участия, без нашего личного труда, бессонных ночей и мозолей на руках. Но даже если мы и приложим все возможные усилия, если мы чего-то добьемся, воспроизведем какой-то плод, не факт, что мы будем вкушать результаты этого плода.

Для того, чтобы вкушать, казалось бы, свой же плод необходима особая Божья милость. Для всего, что происходит в нашей жизни, нужна милость Господа.

Наличие благочестивой мечты не означает автоматическое действие Бога. Вопрос для каждого христианина: есть ли у тебя мечта и ищешь ли ты благословение, милость в свою жизнь?

Пусть у каждого из нас будет достойная мечта! И да будет над нами Божья милость!

Пастор церкви БлагаяСтрельчик Владимир Владимирович

Нам заповедано наблюдать праздник Жатвы… зачем? Ответ прост и очевиден: чтобы исполнить волю Божью. Когда же мы предстанем перед Богом, какие принесём Ему плоды нашей жизни?

Сегодня у нас есть прямо доступ к Господу, поэтому давайте трудиться! Время скоро истечёт, и мы все предстанем пред Господом…

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

18 Сентября 2016 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

КАК ИМЕТЬ ЗНАЧИМОСТЬ В ЖИЗНИ.

Большинство людей в современном мире проживают свою жизнь тихо и отчаянно. В них живёт страх. Они боятся не того, что умрут. Они боятся только того, что никогда не жили по-настоящему.Так и мы, христиане, можем искать смысл жизни, но его не найти вне Бога, у которого есть особый план для каждого из нас.

Мы можем жить активной, но пустой жизнью, без Бога, молитвы и чтения Библии. Что влияет на значимость и полноту проживаемой жизни? Наши убеждения.

И сказал Илия Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову. И было к нему слово Господне: пойди отсюда и обратись на восток и скройся у потока Хорафа, что против Иордана; из этого потока ты будешь пить, а воронам Я повелел кормить тебя там. И пошел он и сделал по слову Господню; пошел и остался у потока Хорафа, что против Иордана.(Третья книга Царств 17:1-5)

Этот отрывок из Писания рассказывает нам о пророке Илии. Каким был мир во времена жизни этого человека? Реальность была жестока, греховна и зла. Каким же был ответ Бога на эту ситуацию? Ответом Бога был человек, Илия, который пришел и сказал Его Слово.

Имя Илия означает – «мой Бог – Иегова». Его прозвище, Фесвитянин, — «ты поведешь пленных» (победитель). Название местности, откуда Илия был родом, тоже имело пророческое значение – «Свидетель».

Илия, как человек, уже был живым свидетельством Бога. Его имя, прозвище и родина говорили сами за себя, прославляли Бога.

Ты тоже можешь быть таким человеком, если будешь послушен Богу, если будешь противостоять своей греховной культуре так, как это необходимо, а не так, как тебе бы это хотелось. Всё, что Бог делает с нами, благословляет нас. Даже если ты сейчас проходишь через трудности, знай, что они спасают твою душу!

Наши убеждения всегда будут вести нас к конфликтам. Так, убеждения Илии привели его к конфликту с царем Ахавом. Ахав думал, что Илия сумасшедший, обвинил его в своих проблемах и пытался арестовать его.

В то же самое время убеждения становятся сильнее, когда мы находимся в одиночестве. здесь, в одиночестве Бог оттачивает наше духовное лезвие — веру. Наше секретное оружие, которое Бог открывает через Своё присутствие – молитва и чтение Божьего Слова.

После того, как наши убеждения укрепились в вере, они будут испытаны. Божьи слуги часто бывают призваны сидеть около высыхающего потока (подобно Илии). Часто ситуация должна ухудшиться перед тем, как всё изменится к лучшему! Взгляни на свой высыхающий поток с восхищением, потому что Бог отвечает на твои молитвы!

Бог с тобой! Он хочет, чтобы твои убеждения стали сильнее, чтобы твоя жизнь обрела значимость! Но нужно ли это тебе?…

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

11 Сентября 2016 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

КАЧЕСТВА ХАРАКТЕРА

За чем мы чаще всего наблюдаем: за внешними или за внутренними качествами? Сколько времени вы уделяете своей внешности? А вашей внутренности? Сейчас же речь пойдет о том, на что обращает Своё пристальное внимание Господь.

Мы так часто переживаем о том, что подумают о нас люди, о нашей репутации, а не о характере. Репутация – это всего лишь мнение людей о тебе, в то время как характер – это и есть ты. И Библия особое внимание уделает не нашей внешности, а нашему характеру.

Качества характера, на которые нам стоит обратить пристальное внимание:

1. Чистота сердца – знание Божьих принципов и их постоянное соблюдение в жизни.

В сердце моём сокрыл я Слово Твоё, чтобы не грешить пред Тобою.

(Псалом 118:11)

Стоит позволить только одному греху жить в вашем сердце, и оно станет полностью грязным. Поэтому нам важно оставить грех. Когда Слово сокрыто в сердце, оно начинает проводить в нас особую работу. Слово Божье защитит тебя от греха, или же грех защитит тебя от этой книги.

2. Пребывание в состоянии слуги.

По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.

(к Римлянам 12:3)

Это состояние помогает нам уразуметь Божьи принципы и Божью волю для нашей жизни. Бог через это работает с нашей гордостью. Когда наше сердце наполнено желанием служить, то Бог благословляет нашу жизнь.

3. Стойкость (до конца). Если ты остановишься на полпути, то ты не сможешь достигнуть конечной цели. Да, для остановившихся есть возможность двигаться дальше, но для этого нужна стойкость. Бог никогда не оставит и не покинет, что бы ни говорили люди, какие бы диагнозы ни ставили и какие приговоры ни выносили. Имей стойкость в своей молитве, взывай к Господу, веди чтобы получить ответ, нужно задать вопрос. Важно не просто хорошо начать, но и хорошо закончить.

4. Предсказуемость поступков. Почему хорошо, чтобы человек был предсказуем в свете Божьего Слова? Потому что его предсказуемость заключается в том, чтобы жить по Писанию.

5. Сдерживание обещаний, сохранение конфиденциальности. Люди в этом мире чувствуют себя обманутыми, брошенными и одинокими, а мы призваны служить этим людям. Если мы держим свои обещания, то Господь благословляет нас. Так важно ценить свои обещания и конфиденциальность. Не каждый удостоится такой чести – хранить чью-то тайну. Нам уютно в церкви, потому что мы можем открывать свои сердца Богу и друг другу.

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

4 Сентября 2016 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

ЦЕНА КРОВИ

Первосвященники, взяв серебренники, сказали: …это цена крови… (Мф.27:1-10)

Почему Иуда, раскаявшись, не обратился к Господу, ведь он наверняка знал, как Бог умеет прощать? Есть разница между РАСкаянием и ПОкаянием. Раскаяние – это когда мы просто сожалеем о случившемся, но сами не меняемся. При этом мы можем ощущать досаду или даже вину, однако не желаем изменить свою жизнь и исправить своё поведение. Покаяние (от греч. «метанойя» – перемена мыслей) всегда подразумевает не только сожаление, но и трансформацию самого стиля жизни. Иоанн Креститель у Иордана это ясно показал, говоря не просто о совершении обряда, но о реально видимых ПЛОДАХ покаяния. По всей видимости, Иуда раскаялся, но не покаялся. Т.е. сожалея о случившемся, он так и не изменил направления своего движения и пересёк черту, за которой уже нет возврата. Теоретически Бог может простить любой грех, но на практике бывает так, что человек, дойдя до определенной точки, уже просто НЕ МОЖЕТ покаяться. Нам нельзя «заигрывать» с поиском этой границы. Какова реальная ценность 30 серебренников? Историки утверждают, что один серебренник («тетрадрахма») в то время был равен четырём драхмам (динариям). Таким образом, сумма, полученная Иудой (120 динариев) была примерно равна полугодовому среднему заработку. Вроде не так уж и мало, тем более, что на это была приобретена земля. Однако необходимо учесть, что ранее данный участок применялся как свалка глиняных черепков и в дальнейшем планировался в качестве бесплатного кладбища храмовых паломников, что говорит о его относительной дешевизне. Получается, что 30 серебренников являлись некой средней суммой (не очень большой, но и не совсем мизерной). Это понятно, если принять к сведению, кто назначил данную цену (Мф.26:15), т.е. не Иуда (продавец), а именно покупатель (священники). Когда продавец спрашивает «сколько вы дадите?», любой заинтересованный покупатель всегда предложит что-то среднее. Таким образом, мы имеем дело не с откровенной «скидкой» на Кровь Христа, а с некоторой Её НЕДООЦЕНКОЙ. Нам нужно бояться недооценивать Кровь Христа, особенно во время причастия (Евр.10:29).

Пророчество, на которое ссылается Матфей, говорит о том, что Господа должны были оценить СЫНЫ ИЗРАИЛЕВЫ, т.е. некая представительская элита, коими и являлись священники, действуя от имени всего общества и неся коллективную ответственность. Откуда физически были взяты деньги? Очевидно, что из церковной казны, иначе зачем их было туда возвращать после демарша Иуды? Священники не просто «скинулись» от себя лично, но использовали для этого «церковную кассу». 30 серебренников названы ценой крови, но что

на них пытались купить? Конечно, не саму Кровь Христа (в сосуде, например), а прекращение Его ВЛИЯНИЯ на их общество. Их целью было предотвратить общение людей с Иисусом, и другого способа, кроме Его смерти, они не видели. Что такое смерть? Это не просто прекращение существования, но прежде всего ОБЩЕНИЯ. И всё же, когда Кровь Христа пролилась, Бог получил возможность провести теперь уже Свою сделку и заплатить Свою, реальную Цену. Сатана, приготовляя Иисусу Крест, не понимал, что работает сам против себя! Священники заплатили, чтобы прекратить общаться, но Бог заплатил намного больше, чтобы НАЧАТЬ общаться, в т.ч. с нами, язычниками. Мы можем быть на стороне Бога или против Него – Он всё равно использует это для Своего плана. Роль предателя была предначертана от вечности, но исполнить её должен был не обязательно Иуда. Просто он сам подошёл слишком близко к этой черте и сам сделал выбор встать на эти «рельсы». Все роли, вплоть до ада, уже давно расписаны и «рельсы» проложены, но только от нас зависит, какую роль мы изберём. Если мы недооцениваем Кровь Христа, то это, конечно, огорчает Бога. Тем не менее, так же, как Иуда и священники, мы будем осуждены, а Божий план всё равно исполнится. Просто мы рискуем сыграть не ту роль и оказаться на отрицательной стороне этого плана, у самой черты невозврата.

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

28 Августа 2016 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

Сейчас наступает время учёбы. Говорит ли Библия о ней? Знаем ли мы, чему нам нужно учиться сегодня? Сегодня Бог говорит нам, что Он хочет передать нам знания.

Церковь – это место, где мы учимся, планомерно познавая Бога, проявлять Божий образ в своей повседневной жизни.

В школе можно научиться всему: и доброму, и злому. Точно так же и на работе, и в университете мы учимся и добру, и злу. Поэтому нам важно всегда прислушиваться к Божьему Слову. А Библия удивительна тем, что говорит не только о том, чему нам стоит учиться, но и о том, чего нам стоит избегать.

«Научитесь делать добро» — это благословение. Когда ты делаешь кому-то добро, Бог через это производит что-то особенное в их жизнях.

Через Писание Бог ободряет людей на то, чтобы они в своих делах являли Его славу. Этот же призыв звучит сейчас для нас!

Мы с вами – ученики Христа, поэтому мы можем двигаться вперёд, не унывать, каждый день поддерживать друг друга и делать добрые дела, которые заповедал нам делать сам Господь.

Добро может начаться с самого малого. Например, с улыбки. Так мало нужно, чтобы поднять настроение близкому человеку. Если ты Божий человек, то улыбка будет сиять не только на твоем лице, но и в твоем сердце!

Когда мы начинаем учить других людей, они начинают взвешивать наши слова и поступки. Поэтому прежде, чем учить, нам самим надо учиться.

Быть учеником Христа – это честь, но помимо чести это звание налагает на человека ответственность: учиться, читать Божье Слово и размышлять над ним.

В нашей учёбе есть великая благодать, которая помогает нам правильно строить отношения и с Богом, и с людьми.

Нам всем нужна милость Господа и Его благословение в учёбе, в жизни, в отношениях. Так давайте делать добро и изучать Писание!!!

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

21 Августа 2016 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

Каковы наши представления о Господе в современном мире? Наше личное представление о Боге не всегда верно и очень часто сбивает нас с верного пути.

Многие проблемы возникают в нашей жизни из-за того, что мы представляем Бога неверно.

Наша задача на сегодня и на дальнейшее время — лучше понять Господа и Его планы на нашу жизнь.

У Бога в сердце есть желание того, чтобы никто из нас не был одинок. Господь хочет, чтобы у нас были верные друзья и чтобы мы с Ним стали самыми близкими друзьями, чтобы наши отношения развивались и мы стремились к тому, чтобы проводить с Ним время.

Наше представление о Боге во свете Божьего Слова способно приносить мир, благословение и любовь в наши сердца.

Бог снова и снова призывает нас изучать Его, познавать Его и через это получать благословение, мир и радость в наши жизни.

Наше представление о Боге меняется в течение наших отношений с Богом. Вполне логично будет отметить, что если наши отношения с Богом поверхностны, то и представление о Нём будет таким же.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. (от Иоанна 3:16)

Сердце Бога Отца наполнено любовью по отношению к Его творению, то есть к нам. Он готов отдать самое ценное ради того, чтобы дать нам второй шанс.

Бог послал Христа в мир не для того, чтобы судить, а для того, чтобы чрез Него спасти людей.

один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас. (посл. к Ефесянам 4:6)

Бог проявляет Свою истину по-Своему, как Он считает нужным и через того, кого считает нужным.

Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света. (Исайя 8:20)

Если ищем Бога, не обращаясь к Божьему Слову, то мы не будем ходить в свете, а без света нет и жизни. Свет – это Иисус, это Божье Слово.

Бог – Дух, и Он оставил Своё Слово, чтобы мы могли анализировать свою жизнь, опираясь на него, чтобы мы ходили во свете.

Наше представление о Боге должно иметь евангельскую основу.

Почему мы не можем говорить добрые слова и совершать хорошие поступки? Дело в наших неизменённых характерах и неправильном представлении о Боге.

Когда мы познаем сердце Бога, в нас возникает желание ещё глубже и качественнее понимать Его сердце.

Бог- полнота, наполняющая всё во всём. Когда человек понимает это, его покидает страх остаться одиноким, потому что он никогда не будет одинок, на любом месте его будет сопровождать сам Господь.

Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют обо Мне. (от Иоанна 5:39)

Странностям человеческих фантазий нет пределов, но милость Божья безгранична. Поэтому нам нужно быть мудрыми, читать Библию и через неё познавать Господа.

Давайте познавать Бога и исследовать Писания!!!

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

14 Августа 2016 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

ПРЕБУДЬ У НОГ ХРИСТА

Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса… (Ин.12:1-3)

Вообще таких случаев, когда женщины помазывали ноги Христа, было несколько (Лук.7:36-38). Внешне (т.е. технически) здесь всё выглядит похоже, но внутренне между этими двумя событиями имеется существенная разница. В Галилее, в доме фарисея мы видим грешницу, которая ищет прощения. В Иудее (в Вифании) Мария испытывает совсем другие чувства. Кстати, об одном из этих случаев сказано, что где ни будет проповедано Евангелие, о нём ОБЯЗАТЕЛЬНО будет упомянуто. Какой из этих случаев Иисус имел в виду? (Мтф.26:6-13; Мк.14:3-9)

Итак, Писание говорит, что именно о Марии, а не о грешнице, будет сказано везде, где ни будет проповедано Евангелие. Таким образом, это вопрос, достойный, чтобы о нём проповедовали и его исследовали. Поэтому сегодня я предлагаю повнимательнее рассмотреть личность Марии, сестры Лазаря, поскольку поступки человека всегда связаны с внутренними особенностями его личности. У гроба Лазаря ключевым фактором, побудившим Иисуса плакать была не смерть Лазаря, а как раз-таки специфическое отношение Марии. Лазарь-то воскреснет, и Иисус об этом прекрасно знал, а вот падение к Его ногам Марии – это что-то совершенно другое. Когда однажды Он зашёл к ним домой, куда уселась Мария (Лук.10:38-42)? Опять у НОГ Христа! Всё очевидней становится эта примечательная особенность – Мария почему-то «неровно дышит» к ногам Иисуса (Мтф.28:8-9).

Интересная реакция на присутствие Господа, правда? Причём не из-за её греховности, а просто так. Это происходит с ней и в горе, и в радости, когда вокруг толпы народа, и в уютной уединённой обстановке. Короче говоря, ВСЕГДА. Что ж, видимо, такой она человек, эта Мария, сестра Лазаря. Конечно, во многом её реакция выглядит чисто «женской». Лично мне, как мужчине, было бы неловко присутствовать при подобном проявлении любви и привязанности («телячьи нежности»). Но если мы понимаем, что эта её «тяга к ногам» Христа является прообразом внутреннего сердечного ОТНОШЕНИЯ, то, наверное, на это стоит обратить внимание и мужчинам.

Итак, всем нам (мужчинам и женщинам) важно понимать, что, когда Иисус выделяет поступок Марии и возводит его в ранг обязательной части Евангелия, речь идёт не просто о внешнем техническом действии. Вообще, всякий раз, когда Господь оценивает чьё-либо дело, имеется в виду не только

действие. Под понятием «дело» Он всегда подразумевает также мотивацию и внутреннее отношение. Для Него это такое же полноценное ДЕЛО, за которое Он точно так же судит и воздаёт (Отк.22:12). Я верю, что Дух Святой ставит Марию в пример того, каким образом именно ВЕРУЮЩИЕ должны относиться ко Христу. Это важная, неотъемлемая и обязательная часть Евангелия, которую необходимо возвещать. Евангелие – это не только рассказ о том, как грешники могут получить прощение, но и о том, как праведники должны относиться ко Христу. Дьявола больше «цепляет» как раз-таки второе, т.е. когда праведники, которым вроде как не в чем каяться, тянутся к ногам Иисуса (реакция Иуды).

Устремляемся ли мы к Его ногам и в горе, и в радости? Мария у гроба Лазаря даже не надеялась получить его воскресшим. Она БЫЛА ГОТОВА горевать, но главное – у ног Христа. Когда у нас радость, удача или успех, находим ли мы время устремиться в своём сердце к ногам Христа? Или мы настолько упиваемся своим успехом, что смотрим только на самих себя? И наконец, если мы в своём личном хождении испытываем дефицит свежего откровения Слова Божьего, то может быть, это потому, что нам просто некогда посидеть у Его ног?

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

7 Августа 2016 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

Почему мы снова и снова приходим к Причастию? Дело в том, что время от времени мы забываем о том, что в нас есть власть жить в победе и быть успешным, что в нас бурлит Божья любовь, новая жизнь в Его присутствии.

Что «бурлит» в тебе, когда ты сталкиваешься с трудностями на своём пути? Помни, что Бог даёт каждому из нас возможность смотреть вперёд, преодолевая любые препятствия на своём пути!

Трапеза – это проявление нашей победы над грехом во Христе Иисусе.

Причастие – это проявление смерти Христа в символах. Если двери и косяки твоего дома покрыты кровью Спасителя, то враг пройдет мимо. Да, страх и жуть могут временами приходить в твою жизнь, но Бог сохранит тебя от их влияния.

Христос установил вечерю Господню, упростив её от древнееврейских традиций. Бог позаботился о том, как и где провести Причастие. Он позаботился и о том, чтобы ты сегодня был именно здесь и чтобы губитель не причинил тебе вреда. В этом и заключается суть Божьего сердца и благословения: всё, что происходит в нашей жизни, случается по милости Господа.

Вечеря имеет куда большее значение, чем обычный приём пищи. Причастие – это отождествление себя со Христом и Царством Божьим, поэтому участие в трапезе без веры не может принести благословение в твою судьбу.

Бог создал людей так, чтобы они всегда желали для себя только лучшего. Помни, что лучшее, что может быть, это жизнь во Христе.

Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба. (1-е посл. к Коринф. 10:17)

Причастие объединяет нас не только с Богом, но и друг с другом. Вместе мы – тело Христово, порознь – только члены. Когда ты один, ты не тело, а лишь его часть.

… ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. (1-е посл. к Коринф. 5:7)

Причастие — это напоминание того, какой дорогой ценой спасен каждый христианин.

Вечеря – это особое время, когда мы благодарим Господа за Христа, принимаем Божью милость и становимся едиными.

Ибо кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. (1-е посл. к Коринф. 11:29)

Участники вечери — это люди, которые полностью посвящают себя Богу. Если мы не таковы, то нам нужно пересмотреть свои приоритеты и изменить образ жизни.

Причастие укрепляет нашу веру. В нем мы духовно насыщаемся в Иисусе Христе. С ним мы начинаем лучше понимать Божью благодать. Причастие возвещает нам, что Бог грядет. Без него ты не сможешь иметь в себе жизнь!

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

31 Июля 2016 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

НЕПОРОЧНОСТЬ СЕРДЦА

Есть различные качества, характеризующие хорошего лидера. Некоторые из нас обладают какими-то из этих качеств и способностей:

а) Особые творческие способности.

б) Высокий уровень интеллекта.

в) Организаторские способности.

г) Пророческое видение.

д) Притягательная личность и красноречие.

е) Духовное усердие.

ж) Сверхъестественные дары.

Никто из нас не обладает всеми этими дарами. Но, как только люди смотрят на великие способности христиан, почти всегда они ищут то, что можно увидеть. Я хочу поговорить о тех вещах, которые нельзя увидеть: о наших сердцах.

Непорочное сердце — это то сердце, из которого произносятся молитвы и проповедуется Слово Божье.

Самое важное для любого христианина – это непорочность сердца.

Место из Писания: Бытие 20:1-6.

Сейчас мы подходим к вопросу непорочности сердца, который здесь впервые упомянут в Библии.

Посмотрите на эту историю, представляющую следующие идеи:

а) Честность языка.

б) Правдивость ума.

в) Честность с самим собой.

г) Сердце, которое не будет предавать доверие.

Все это указывает на христианина, которому можно доверять. Непорочность сердца – это фраза, которая обобщает все эти качества.

Для того, чтобы показать нам что-то, Бог использует разные способы:

а) Через Его Слово.

б) При помощи обстоятельств.

в) Его Духом, который лично занимается с нами.

г) Он убеждает нас.

д) Он исправляет нас.

Первый раз в Библии, когда непорочность упомянута по отношению к сердцу, Бог приходит говорить с человеком на основании того, что этот человек не понимает.

Непорочность сердца имеет следующие два аспекта:

А) Всегда есть такие принципы, которых я не знаю или не понимаю. Бог поможет мне, когда я встречусь с такими принципами.

Б) Есть принципы, которые я действительно понимаю. Если я намеренно нарушаю эти принципы, Бог не придет и не исправит меня в этом.

Ответ Господа и принципы, которые он открывает:

А) Бог терпимо относится к ошибкам, которые мы допускаем по не мудрости.

Б) Бог сказал: “Причина, по которой Я здесь, в том, чтобы остановить тебя, потому что Я знаю, что ты сделал это, не зная и не вступая в компромисс со своим пониманием”.

В) Бог возлагает на нас ответственность за хождение в свете понимания/откровения, которое у нас есть.

Г) Когда принцип непорочности нарушается с самого начала, Бог не будет вмешиваться до тех пор, пока не наступит суд.

БОГ ПРЕДУПРЕЖДАЕТ/НАСТАВЛЯЕТ/ИСПРАВЛЯЕТ лишь в том случае, когда человек честно обращается к Нему за помощью для того, чтобы идти Его путем.

История драматически проясняет, что, вероятно, нет более ценного качества в жизни лидера, чем непорочность сердца.

Место из Писания: Псалом 24:20-21.

Непорочность сердца означает такой настрой сердца, при котором мы не позволяем “отрезать кусочки” от НАШИХ ЧЕСТНЫХ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ С БОГОМ ИЛИ С САМИМ СОБОЙ, оправдываясь тем, что эти отступления незначительны.

Давид был мужем по СЕРДЦУ Божьему (т.е. непорочности). Послушайте слова Давида:

1) “Наставь меня, Господи, на путь Твой, и буду ходить в истине Твоей; УТВЕРДИ СЕРДЦЕ МОЕ в страхе Имени Твоего” (Псалом 85:11).

Два шага к непорочности сердца:

а) Я ХОЧУ быть обучаемым.

б) Я ХОЧУ посвятить себя хождению в том, что Ты показываешь.

Да поможет Господь нам с искренностью сердца приходить пред величие Божие и жить в святости Его присутствия!!!

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

24 Июля 2016 г.

Ярослав Ярмолюк

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны. (от Иоанна 3:14-21)

Когда человек больше пребывает в молитве и в то же время читает Слово и делится Им, Бог начинает действовать в его жизни гораздо сильнее, чем, когда бы этот человек жил своей суетной жизнью.

Различные евангелизационные поездки рано или поздно заканчиваются. И тогда возникает вопрос: что нам делать в тех местах, где мы живем, работаем, учимся, служим? На евангелизациях нам проще говорить людям о Боге, говорить о том, что мы их любим любовью Божьей, потому что мы их не знаем. Но любим ли мы свой город? Являем ли мы свет людям своими жизнями?

Мы созданы не для того, чтобы судить, а чтобы дарить свет, благоухать Божьей любовью. Никто не сможет явить свет Божьего Слова без любви, и нам следует это помнить!

Мы живём во времена, похожие на времена жизни Иисуса Христа, когда все всё знали, поэтому процесс благовестия заключается в том, чтобы нам, христианам, полюбить людей, как любит их Бог. Когда Божья любовь наполняет твоё сердце, она наполняет всех вокруг! Пусть в нас будет Божья любовь!

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

ЧТО БОГ ОПРЕДЕЛИЛ

каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам… (1Кор.7:15-21)

Интересно, что Павел говорил об этом ПО ВСЕМ ЦЕРКВЯМ. Т.е. эта тема касается не просто какой-то одной церкви или какого-то одного поколения, но всех церквей и поколений, особенно в наше последнее время. Также здесь интересно слово «каждый». Господь желает восстановить такое состояние церкви, при котором КАЖДЫЙ её член будет искренне стремиться войти в своё призвание и определение. Только такое состояние церкви можно считать состоянием полной готовности «Невесты». Покаяние и крещение — это ещё не всё. Многие думают, что после покаяния и крещения мы можем успокоиться и просто жить своей жизнью, согласно своих собственных. Порой нас мало интересует, каково же призвание и определение Божье для нашей жизни. Но Господь, приступая к общению с нами, начинает говорить с нами тем способом, каким сочтёт нужным и вправе этот способ в дальнейшем варьировать. Как правило, Он учитывает наш возраст и начинает с чего-то простого. Например,

Павел в нашем отрывке начинает с самого простого Божьего языка, наиболее подходящего для младенцев-коринфян – языка внешних жизненных обстоятельств, перечисляя несколько признаков, на основании которых мы можем судить, что же определил для нас Господь. Здесь упоминаются вопросы брака, вопросы социального статуса и культурно-национальной принадлежности. Эти вещи лежат на поверхности и не нуждаются в каком-то дополнительном откровении свыше. Тем не менее коринфяне «умудрялись» игнорировать даже эти ясные Божьи знаки, призванные направить их в нужное русло. Судя по всему, коринфяне после принятия Иисуса стали уделять слишком большое внимание теме свободы во Христе. Настолько большое, что это переросло в крайность. Люди посчитали, что раз они имеют ТАКУЮ свободу, то теперь они вправе самовольно избавиться от уз брака, от уз культурно-национального наследия или даже поднять восстание (революцию против рабовладельческого строя). Поэтому Павлу пришлось их корректировать, указывая на очевидные внешние признаки того, каково же определение Бога для них. Например, если ты в браке, то это УЖЕ признак какого-то Божьего установления в твоей жизни и ты не можешь проигнорировать данный факт, планируя свою жизнь. Но мы сегодня говорим не о браке, не о социальном статусе и не об обрезании. Всё это частные примеры, нам же важна суть. И суть состоит в том, чтобы нам, вслед за Павлом, «по всем церквям» задавать и повторять один и тот же вопрос: «Что Бог определил для меня?».

АМИНЬ!!!

 

 

 

17 Июля 2016 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

НЕТЩЕТНАЯ СЛАВА

Мтф.20:20-29 «…скажи, чтобы сии два сына мои сели у Тебя один по правую сторону, а другой по левую в Царстве Твоем…»

Очевидно, что в глазах десяти учеников просьба матери сыновей Зеведеевых выглядела тщеславной. Когда мы сталкиваемся с проявлением чьего-либо тщеславия, это всегда вызывает у нас негативную реакцию, осуждение или даже отвращение. И это несмотря на то, что МЫ САМИ бываем тщеславными… И всё же, почему инициатором здесь выступила мать, а негодование пало на сыновей? В чём виноваты сыновья, если их мамаша сама решила за них подсуетиться? Наверное, они здесь тоже не совсем «белые» и «пушистые»… В параллельном месте говорится, что Иисуса спросили именно сыновья (Мк.10:35-41).

Очевидно, что инициатором той просьбы была не мать, а всё-таки сыновья, которые её просто «науськали». Ведь просьба пожилой и уважаемой матери всегда эффективнее, нежели чрезмерная активность пронырливых юнцов. И всё же давайте отвлечёмся от разыгравшихся там страстей и заметим вот что. Привилегированные места в Царстве Небесном, о которых столь беспардонно просили представители семьи Зеведеевых, на самом деле РЕАЛЬНО существуют. Иисус мог бы ответить нейтрально, типа: «Милые мои, поскольку Я люблю всех одинаково, то на небе не будет каких-то особых привилегированных мест. Там все будут от Меня на одинаковом расстоянии…». Но Он так не ответил. Наоборот, Он полностью подтвердил догадки сыновей Зеведеевых. Конечно, для тех, кто ходил рядом с Иисусом, а тем более избранным в число двенадцати, в это верилось легче. Им было проще «примериться» к этим «особо приближённым» местам Царства Небесного, ведь оно виделось им таким скорым и близким. Нам же, видящим историческую перспективу и принимающим во внимание миллиарды спасённых, эти места кажутся недосягаемыми.

Итак, во-первых, эти места (позиции) существуют. Во-вторых, Иисус связывает претензию на эти места с некой «чашей» и «крещением». Он даёт понять, что если ты хочешь ПРЕТЕНДОВАТЬ на одно из этих мест, то должен быть готов пить из этой чаши и креститься этим крещением. Крещение, о котором здесь говорит Иисус – это не водное крещение и не исполнение Духом Святым. Имеется в виду погружение в такие же испытания и страдания, которые проходил Христос. За то, чтобы попасть на небеса, платить не надо. Но чтобы занять там лучшее место, нам придётся платить, причём цену страданий. Если бы та мать имела хоть какое-то понятие об этих страданиях, то вряд ли послушалась бы своих сыновей. Когда мы становимся чуточку взрослее, нам так легко убедить своих родителей в чём-то, что на

самом деле не является обдуманным! Ведь родители так хотят нас поддержать… Я не хочу сказать, что сыновья Зеведеевы говорят здесь глупости. Но они точно не знают, о чём говорят. Мы можем говорить правильные вещи («попадать пальцем в небо»), но только ПОТОМ понимать их истинный смысл.

Как ни странно, но на их тщеславную, на первый взгляд, просьбу, Иисус не ответил отказом. «Что ж, если хотите – пожалуйста, становитесь претендентами, со всеми вытекающими, но победителей всё равно будет определять Отец». Почему Иисус, который всегда нелицеприятно исправлял любую оплошность учеников, не обличил их тут же в тщеславии? Дело в том, что Богу такая просьба по сути своей вполне НРАВИТСЯ. Что такое тщеславие? – «тщетная слава». Но что если человек хочет славы не земной, не человеческой (Рим.2:5-8)? Получается, что ученики, будучи тщеславными и измеряя всё земными мерками, озвучили просьбу, которая по сути своей не является тщеславной. Наоборот, если мы ищем привилегированного места на Небесах, то это очень даже угодно Богу. (Флп.3:13-15) В вопросах МОТИВАЦИИ мы можем мыслить по-разному. Кто-то просто боится попасть в ад, а кто-то (как, например, Павел) движим ещё и другими, дополнительными мотивами (поиск более высокого звания во Христе Иисусе).

АМИНЬ!!!

 

 

 

10 Июля 2016 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

УЧЕНИЕ КАК ПРОЯВЛЕНИЕ БОЖЬЕЙ МИЛОСТИ

и сжалился над ними,…и начал учить их много.( Мк.6:1-34)

Последний стих нашего отрывка содержит фразу, которая много раз встречается и в других евангелиях. На страницах Священного Писания мы можем неоднократно видеть, как в той или иной ситуации Иисус «Сжалился» или «Умилосердился» над кем-то. Интересно, что каждый раз эта милость выражалась в чём-то специфическом. Это и исцеление (Мтф.20:34), и утоление физического голода (Мк.8:2), и утешение в беде (Лук.7:13), и даже призыв к молитве о делателях (Мтф.9:36). Но в нашем сегодняшнем отрывке милость Христа проявляется в том, что Он начал УЧИТЬ людей, причём в усиленном режиме.

Согласитесь, если бы мы сегодня искали Божьей милости, то, наверное, ожидали бы увидеть её в чём угодно, но только не в учении. Наверное, мы искали бы её в восполнении наших нужд или хотели бы увидеть, как устрояется наша жизнь. Но что, если Бог хочет проявить Свою милость к нам каким-то другим путём, более на Его взгляд важным и предпочтительным? Мы не зря охватили столь обширное место Писания, поскольку в нём можно проследить, какое значение Иисус придавал именно учению. Это видно, начиная уже со 2-го стиха, где Иисус приступает к «обработке» учением целой области – Галилеи. Кстати, с точки зрения веры и восприимчивости к учению это был не самый благоприятный район. И всё же, в 6-м стихе, Иисус продолжает учить, а в 7-м, для усиления влияния евангельской проповеди, подключает к этому и апостолов. Обратите внимание, что они, возвратившись, доложили не только о том, что сделали, но и о том, чему НАУЧИЛИ (30-й стих).

Однако, спустя пару стихов, когда Иисус снова увидел Галилеян, то сверхъестественно уразумел, что хотя апостолы их чему-то и научили, этого недостаточно. Оказалось, что их надо и дальше учить, причём в усиленном режиме. Чему же апостолы их учили? (стих 12) ПОКАЯНИЮ! Покаяние – тема важная и основополагающая, но это только начало. Ради гарантии и успеха нашего спасения Иисус хочет бОльшего – чтобы мы осваивали новые области Его учения, возрастали в этом учении и были в нём сбалансированными (Евр.6:1). Исходя из построения 34-го стиха, я верю, что на озере Он говорил Галилеянам что-то такое, что должно было избавить их от состояния овец, не имеющих Пастыря (Мтф.9:36).

Давайте поподробнее остановимся на этом состоянии. Покаяние делает человека овцой Господней, но опыт показывает, что на первых порах эта овца всегда, как правило, изнурена и рассеяна. Изнурена, поскольку что-то делать (служить) она ещё не в силах, а рассеяна, потому что её мировоззрение ещё не вполне укоренено в Слове Божьем. Она всё ещё верит многим человеческим мнениям. Сразу хочу оговориться, что ВСЕ МЫ в той или иной степени изнурены и рассеяны. Но нам нужно стремиться, чтобы этой изнурённости и рассеянности было в нас всё меньше и меньше, и чтобы мы превращались в овец, всё больше и больше ИМЕЮЩИХ над собой Пастыря. Евр.13:8 часто используют для того, чтобы поддержать нашу веру в исцеление, но в контексте речь идёт прежде всего об УЧЕНИИ Христовом, которое проповедано нашими наставниками-апостолами, которое не изменилось и направлено на то же самое, на что его направлял Сам Господь. Я не говорю, что мы не должны искать милости Божьей в исцелении. Просто нужно увидеть, что благодать Божья МНОГОРАЗЛИЧНЕЙ, чем мы порой думаем. Мы должны замечать её не только в сверхъестественном. Например, если ты хронически чем-то болен и нашёл подходящее лекарство – разве это не милость Божья? Да, ты пока не получил сверхъестественного исцеления, но разве не Он умудрил тебя подобрать нужное лекарство, чтобы ты получил облегчение? Так и во всём остальном. Мы хотим сверхъестественного устройства нашей жизни, но если Он научит тебя и даст тебе мудрости, с помощью которой ты САМ разумно устроишь свою жизнь – разве в этом нет милости Божьей? Что с Его стороны милостивей – просто дать тебе «рыбку» или НАУЧИТЬ тебя пользоваться удочкой, чтобы ты её ловил? Если наше мировоззрение всё более и более приходит в соответствие со Словом Божьим, если мы в своём разуме возрастаем в разумении духовном, то разве это не милость Божья, которая проявляется в том, что Он учит нас?

АМИНЬ!!!

 

 

 

3 Июля 2016 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

НОВОЕ ВИНО В ЦАРСТВЕ ОТЦА

до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего. (Мтф.26:26-29)

Это место часто цитируется на хлебопреломлении как основополагающее для данного таинства. Действительно, здесь мы видим первое в истории причастие, а слова Иисуса «сие есть Тело Моё», «Кровь Моя» и «сие творите в Моё воспоминание» являются главными в раскрытии смысла этого таинства. Откуда взялось столь странное слово – «таинство»? По той ли причине, что оно должно совершаться втайне и только в узком кругу посвящённых? Тогда почему в 1Кор.11:26 написано, что этим таинством мы что-то ВОЗВЕЩАЕМ? Публичное возвещение и закрытость несовместимы, поэтому смысл таинства не в том, что оно совершается за закрытыми дверями, а в том, что не всем дано понять его сущность. Любой человек может присутствовать и при крещении, и при хлебопреломлении, и при возложении рук, но значение всего этого понятно только верующему.

Сегодня я хотел бы заострить наше внимание на 29-м стихе нашего отрывка, где Иисус говорит о новом вине. Что это за вино? Является ли оно тем вином Святого Духа, которое излилось в День Пятидесятницы? Скорее всего, нет. Вернее, может быть и да, но только пить мы его будем не в этих земных телах. Очевидно, что речь идёт о каком-то приятном духовном переживании, которое будет иметь место в будущем веке. Вино всегда являлось символом довольства и раскрепощённости. Не распущенности, а именно раскрепощённости, в хорошем смысле. Не подумайте, что мы рекламируем буквальное питьё вина, просто Писание использует эти символы для объяснения ДУХОВНЫХ переживаний (Еф.5:18). Поэтому, когда в качестве символа упоминается вино, то речь идёт о каком-то восхитительном духовном переживании, о котором Иисус вдруг подумал в виду тех страданий, которые на Него надвигались.

Согласитесь, когда к нам приближается какое-то серьёзное испытание, мы тоже пытаемся ободрить себя мыслями о хорошем будущем, которое наступит ПОСЛЕ этих испытаний. Мы тоже утешаем себя мыслью о временности и конечности наших страданий. Поэтому можно посчитать, что здесь Иисус настраивает Себя, как любой здравомыслящий человек, но всё же в Его настрое есть несколько важных деталей. Во-первых, степень испытания Иисуса выходила за рамки тех житейских трудностей, которые выпадают на долю обычных людей. Обычным людям ещё как-то удаётся себя утешить, когда речь заходит об экзаменах и дежурных «болячках». Но так ли это эффективно при возникновении угрозы не просто неминуемой, но именно мучительной смерти? Что, если уровень этих мучений будет превосходить всё, что когда-либо испытывал человек? Поэтому, вспоминая эти, казалось бы мимолётные слова Иисуса Христа, будем помнить, что они значат гораздо больше, чем реакция обычного человека. Эти Его слова на тайной вечере простираются за завесу вечности, подавая нам пример того, как мы должны утешаться небесной надеждой (Рим.12:12).

Далее, Иисус предвкушает не просто то, что Он будет пить новое вино, а то, что Он будет пить его ВМЕСТЕ С НАМИ. Помните, что Он сказал перед вечерей? «Очень желал Я есть с вами эту пасху прежде Моего страдания» (Лук.22:15). Другими словами, Он всегда стремился к особому семейному общению с нами и наслаждался этим общением. Это в Его характере, это Его неотъемлемая личностная черта, которую не могла заглушить даже перспектива неминуемой мучительной смерти (Отк.3:20). Есть что-то особенное в каждом семейном приёме пищи, но в большей степени это касается именно ужина. Это особая атмосфера принятия, раскрепощения и довольства после напряжённого и насыщенного обязанностями дня. Иисус любит такое общение с нами и всегда его предвкушает, и это в очередной раз «сквозит» в Его высказывании о новом вине. Давайте будем благодарны Ему за это, и сегодня, принимая вечерю Господню, постараемся иметь тот же самый настрой, что и Он тогда. Наши испытания несоизмеримо меньше, а значит мы вполне способны последовать Его примеру.

АМИНЬ!!!

 

 

 

24 Июня 2016 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

ЧРЕВОУГОДИЕ

Очередной аспект смертных грехов –чревоугодие. Внешность не всегда говорит о том, что происходит внутри: ты можешь внешне хорошо смотреться, но быть больным.

Чревоугодие — это неумеренность в еде, жизнь ради еды. Почему это грех? Потому что человек обожествляет свое чрево, нанося вред самому телу и лишая себя возможности служить другим. Чревоугодие – это напрасный перевод продуктов, что не соответствует Божьему установлению.

Если размышлять о чревоугодии, то становится ясно, что неразумно делать пищу целью или мечтой всей жизни. Приходя в этот мир, мы все зажигаемся чем-то прекрасным… но потом, в течение жизни, мы теряем ориентир на познание Господа и воплощение влагаемых Им мечт. Постепенно человек падает в некуда, и дьявол пытается поспособствовать этому падению.

Всё всегда начинается с малого, мало помалу человек теряется. Но человек, который строит отношения с Господом, получает от Него силу и власть уничтожить проблему чревоугодия и любого другого греха.

Не будь между упивающимися вином, между пресыщающимися мясом: потому что пьяница и пресыщающийся обеднеют, и сонливость оденет в рубище.

(Притчи 23:20-21)

Последствия чревоугодия:

  • Подчинение природным страстям, которые приводят к греху;

  • Лень;

  • Равнодушие к нравственным, моральным, духовным вопросам;

  • Разрушение родственных, семейных связей;

  • Нищета – духовная и материальная.

Рецепт избавления от этого греха заключается не просто в том, чтобы меньше есть. Чтобы противостоять чревоугодию, нужно исполнить следующие пункты:

  • Расставить правильные приоритеты:

Пища для чрева, и чрево для пищи; но Бог уничтожит и то и другое. Тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела.

(1-е посл. к Коринф. 6:13)

  • Жить мудро и здраво;

  • Принять христианское учение о теле:

Ибо всем нам должно явиться судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое.

(2-е посл. к Коринф. 5:10)

  • Определять ценность жизни тем, что сделал Христос для нашего спасения:

Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Бога, для разумного служения вашего…

(посл. к Рим. 12:1)

  • Тело – инструмент, с помощью которого мы можем прославлять Бога;

  • Упражнение в самодисциплине:

  1. Есть в меру;

  2. Смирять свою плоть;

  3. Воспринимать пост, как благословение.

Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.

(от Иоанна 4:34)

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

19 Июня 2016 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

ТРОИЦА.

Каждый верующий человек ходит перед Богом, ищет Его руководства и защиты, а Он – отвечает посредством Духа Святого, Который и ведет нас, и поддерживает, и утешает.

Отче! Прославь имя Твоё. Тогда пришел с неба глас: и прославил, и еще прославлю.

(от Иоанна 12:28)

Люди в современном мире живут по-разному, но всегда есть и негатив, и позитив, поэтому Иисус не оставляет нас одних. Он понимает, что человеку нужен Дух Святой, Который будет влечь людей к Богу. И Иисус всегда рядом с нами, Он в нас сейчас, каждый день и каждую минуту.

Каждый из нас – это тот человек, через которого Дух Святой будет производить Свою работу, через которого многие другие люди увидят Божью Славу и придут к Нему.

Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть…

(Втор.6:4)

Троица — очень важный аспект нашей жизни, не понимая её, мы не сможем понять и себя. Бог триедин: Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой.

И сказал Бог: сотворим человека по образу и подобию Нашему

(Бытие 1:26)

Бог говорит о Себе во множительном числе, что свидетельствует о следующем: понятие Троицы реально!

Бог троекратно благословлял Израильский народ, чтобы проявить Себя как триединую личность.

Троица – это подтверждение тайны бытия Бога. То, что божественно, нам открывается с одной стороны, так как мы ходим во Христе. Он открывает нам Свою истину, даёт нам понять то, что не понимают неверующие люди.

Когда они служили господу и постились, Дух Святый сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их.

(Деяния 13:2)

Познать Бога можно через изучение Библии, Дух Святой помогает нам в этом изучении. Так, без Божьего Слова и Духа Святого многие ситуации могут поставить нас в тупик.

То, что Бог говорит о Себе, нам не всегда постижимо, но Бог благ! Постепенно Он приоткрывает завесу тайны через все три Свои личности.

Правд может быть много, но Истина только одна – в Боге, в Христе, в Духе Святом. Если дух живого Господа будет на тебе, то ничто не сможет тебя сломать! Дух Святой пребывает в нас независимо от нашего местоположения!

Твоя вера это не просто крестик на шее! Твоя вера – это Иисус, твой Спаситель, изменения, происходящие в твоей жизни, исцеление плоти и души, власть Господа и Духа Святого в твоей жизни. Когда Бог в твоей жизни, Он всегда проявляется, поворачивая твою жизнь в лучшую сторону. Если Его нет в твоей жизни, тогда некому и повернуть тебя.

Бог – источник порядка и жизни во всей Вселенной. И божье Слово призывает нас жить в Истине и в Источнике порядка, то есть в Господе, Иисусе Христе и Духе Святом.

АМИНЬ!!!

 

 

 

12 Июня 2016 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

 ФОРМИРОВАНИЕ СУДЬБЫ

Ты держишь жребий мой (Пс.15:5)

У термина «жребий» есть два значения:

1. Условный предмет, вынимаемый наудачу из множества других при каком-либо споре, состязании, разделе и устанавливающий права на что-либо («тянуть жребий»).

2. Судьба, участь, доля.

Оба этих значения применимы для понимания данного стиха. Если в жизни Давида возникала ситуация, когда нужно было делать выбор, то он всегда рассчитывал, что Бог направит его руку к нужной «соломинке». Таким образом, высказывание Давида подразумевает формирование человеческой судьбы. Мы часто провозглашаем, что Господь держит наш жребий, желая тем самым ободрить друг друга, но стих, который мы цитируем, состоит из двух частей. Мы, как правило, упоминаем только вторую его часть, забывая, что ей предшествует одно очень важное условие: «Господь есть часть наследия моего и чаши моей».

Что такое чаша? Это то, что мы пьём и чем наполняемся. Автор имеет в виду, что в свой ежедневный «рацион» он всегда включал мысли о Господе. Понятно, что в течение повседневной жизни мы вынуждены «переваривать» в своей голове очень многое, но Давид считал, что мысли о Господе – это ОБЯЗАТЕЛЬНАЯ часть. Таким образом, формирование нашей судьбы зависит от

количества мыслей о Боге в наших головах. Рим.8:28 «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу». Согласитесь, здесь тоже идёт речь о формировании судьбы и данный стих по своей логике очень похож на Пс.15:5. Высказывание «всё к лучшему» часто можно услышать даже в миру. Но, к сожалению, не все знают, что это высказывание распространяется не на всех подряд, а только на тех, кто любит Бога. Если человек любит Бога, то только тогда он вправе рассчитывать на это обетование, да и то, оказывается, не всегда. Обратите внимание на слово «притом», стоящее в начале стиха. Это слово означает некое условие, при выполнении которого данное обетование будет работать. Слово «притом» выступает в роли связки по отношению к тому, что сказано выше. А что сказано выше (в 26-м и 27-м стихах)? О том, чтобы мы молились Духом.

Таким образом, для того, чтобы в жизни какого-либо человека всё содействовало ко благу (т.е. чтобы его судьба формировалась Господом), требуется не просто любовь к Богу, но такая любовь, которая выражается в определённом молитвенном состоянии. В течении дня мы должны постараться выделить определённое и обязательное время, в которое мы позволяем Духу Святому молиться через нас. Именно я сам больше всего и ответственен за то, чтобы позволить Богу формировать мою жизнь. Каждый из нас — это царь и священник. Пусть маленький, пусть «чахлый», но всё же «царёк». И самая первое «царство», где мы призваны употреблять свою духовную власть — это наша

собственная жизнь (судьба). Бог желает, чтобы мы, как люди со свободной волей, наделённые ответственностью и властью, употребили эту власть на то, чтобы позволить Ему влиять на нашу жизнь.

Как мы вообще живём? Как это у нас происходит, по большому счёту? Все мы встаём утром и наша жизнь уже вроде как расписана. Нам не нужно особого водительства Духом Святым, чтобы пойти на работу (или учёбу), а после работы (учёбы) заняться какими-нибудь домашними делами. Жизнь как будто сама за нас всё решила, и нам остаётся просто отвечать на постоянно возникающие вызовы. Ты скажешь: «И где же здесь Господь?». Конечно, за обыденностью не видно Бога, но вот тут-то так раз и важно применить свою царскую власть и среди этих вызовов не осуетиться и не перестать думать о Господе. И тогда, как бы обыденно и рутинно не выглядела твоя жизнь, мало-помалу, возможно, по прошествии времени, ты оглянешься назад и увидишь полную картину, где будет явно видна Божья рука. Придёт понимание твоего личного наследия, откровение путей Господа и глубокая удовлетворённость, которую переживал Давид. Сколько раз в день мы берём в руки чашку? Что ты сегодня «пьёшь» и чем наполняешься? Включён ли в этот «коктейль» Господь? Сделай Господа неотъемлемой, приоритетной и обязательной частью своей «чаши» и Он крепко возьмёт твой жребий в Свои руки.

АМИНЬ!!!

 

 

 

5 Июня 2016 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

 СЛАВНАЯ БЕСЕДА

явившись во славе, они говорили об исходе Его, который Ему надлежало совершить в Иерусалиме…

(Лук.9:28-32)

Все евангелия сходятся в том, что на горе преображения Иисусу явились Моисей и Илия, но только в евангелии от Луки упомянуто то, О ЧЁМ они там говорили. Кто из нас не хотел бы сверхъестественного посещения от Господа? Чтобы к нам пришли Ангелы или какие-нибудь великие служители (например, пророки) и своим авторитетом направляли наш путь. Иисус, проходя Своё земное поприще как Человек, полагающийся на Святого Духа, тоже нуждался в ободрении и укреплении. И поэтому Моисей и Илия, символизируя собой закон и пророки, т.е. весь Ветхий Завет, соответствовали Иисусу по значимости и статусу, для того, чтобы направлять и подтверждать Его служение.

О чём же они там беседовали? Принесли ли они хорошие вдохновляющие новости? Типа: «О, Иисус, Ты так помазан и успешен, Твоё служение будет развиваться и расширяться. Я открываю перед Тобой ещё бОльшие двери и т.д. и т.п.»? Нет, содержание их беседы было совсем другим – исход в Иерусалиме. Что такое «исход»? Наверное, окончание, завершение (например, исход дела). Также мы встречаем понятие исхода в одноимённой книге, когда Израиль вышел из Египта. Там оно имеет значение ПОКИДАНИЯ определённой территории.

Другими словами, Моисей и Илия говорили ни о чём другом, как о Голгофском Кресте:

— Иисус, а Ты вообще в курсе, что Тебя ждёт Крест?

Ну-у-у, вроде как были какие-то мысли, догадки, намёки…

Так вот, сейчас мы ПОДТВЕРЖДАЕМ всё это. Весь Ветхий Завет подтверждает это.

Здесь интересно то, что вся данная беседа сопровождалась таким элементом как СЛАВА Божья (31-й и 32-й стих). Т.е. тема Креста, какой бы неприятной она ни была, расценивается Богом как нечто, на что Он готов изливать Свою славу (Ин.12:27-28).

Что для нас сегодня является СЛАВНЫМ? В чём мы видим славу Божью и где её ищем? Реакция Петра и остальных очень показательна – большую часть той славной беседы они благополучно проспали. Возможно, они что-то и слышали, но как бы сквозь сон. Мы тоже в церкви много чего слышим, и часто (увы!) как будто сквозь сон. Очевидно, что тема Креста не очень-то их увлекала. Что же они считали славным? От чего у них всегда «бежали слюнки» и «убегал сон»? «Иисус, хочешь, мы огонь сведём с неба?», – вот что они считали славным.

Сегодня мы можем видеть ту же самую картину (1Кор.1:22), когда большинство верующих всё так же «гоняются» за чудесами и знамениями. Уверен, что Илия, когда стоял здесь с Иисусом, давно позабыл о том, как сводил огонь с неба. Теперь для него гораздо славнее другое. Как же не хочется, чтобы Иисус сказал нам однажды: «Не знаете, какого вы духа»!

Правда, радует то, что затем Пётр всё-таки пробудился. Мы тоже часто говорим о пробуждении, но что это такое? Массовый приток новообращённых, чудеса, знамения, изменение окружающего нас общества – всё это, конечно, составляющие пробуждения. Но всё это имеет смысл только ПОСЛЕ того, как церковь, как и Пётр, пробудится к истинному благочестию, которое возможно только посредством Креста.

Будем почаще прибегать к этой славной внутренней беседе о Христе распятом, потому что победить свою плоть силой Креста – вот что на самом деле славно и к чему на самом деле нам надо пробудиться.

АМИНЬ!!!

 

 

 

29 Мая 2016 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

ВОЖДЕЛЕНИЕ

Вожделение – это неуправляемое или сознательное желание делать что-то запретное. Оно проявляется в таких ситуациях, когда человек свои желания и удовольствия ставит выше Бога, Божьих принципов и Истины.

Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением… (1-е посл. Тимофею 4:4)

Способность желать пришла от Бога, но с момента грехопадения дьявол, используя желания, стал разрушать человеческие жизни.

Когда в нашу жизнь приходит Бог, вожделение чего-то земного уходит, на его место приходит тяга к Небесному.

У каждого человека есть своя мера благословений, которую Господь на него изливает, поэтому нет смысла желать что-то другое. То есть, нам самим нужно постараться не создавать такую атмосферу, когда в нас может развиться вожделение.

Желание становится вожделением, когда уже не человек управляет им, а оно держит человека под свои контролем.

Вожделение показывает, что падшие люди все в чем-то похожи на дьявола, поэтому вожделение – это путь к погибели. Вожделение свидетельствует о грехе, который контролирует всю жизнь человека.

Отличительные черты вожделения:

  • Привлечение за счёт интересного вида, обещаний счастья, которое не может принести;

  • Неуправляемость желаний;

  • Проявляется в жажде денег, желании владеть другими людьми;

  • Развитию вожделения способствуют: пагубная дружба, плохая компания;

  • Искажение человеческого зрения, преувеличение достоинств других людей;

  • Желание подчинить человека себе;

  • Отсутствие здравого смысла;

  • Вызывает чувство дискомфорта;

  • Разрушение добрых начал в человеке;

  • Сокращение влияния Божьего Слова на жизнь человека;

  • Делает людей друзьями дьявола и врагами Бога;

  • Навлекает на человека Божий гнев.

Грех остается грехом, он может лишать нас нашей праведной жизни, но Бог всегда незримо работает с нашей сущностью и помогает нам проходить жизненные трудности.

В испытаниях, в искушениях нам важно укрываться в присутствии Божьем и иметь в себе возможность противостоять греху, победить его Божьим Словом.

Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях… (посл. Ефес. 4:22)

Да, Бог даёт Своё Слово, которое имеет силу предотвратить власть вожделения над людьми. Если грех меняет сознание людей от доброго к худому, то Господь в течение всей нашей жизни преображает нас в образ Христов.

Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью. (2-е Петра 1:3-4)

Библия – это книга, которая открывает нам добро и зло, которая хранит для нас образы, которые учат нас чему-то и через которые Божья сила приходит в наши жизни.

Действенное лекарство от вожделения – это благодать Божья. Мы можем сказать «Нет» греху во Христе! Когда Бог с нами, мы сильны!

АМИНЬ!!!

22 Мая 2016 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

ЗАВИСТЬ

Что же то такое зависть? Почему Слово Божье называет зависть грехом? Почему даже люди включают её в список смертных грехов?

Зависть – это болезнь воли, вызванная преимуществами других людей. Зависть – это грех, потому что она идёт врозь с Божьими принципами.

Характерные черты зависти:
1.Желание иметь почести и превосходства, которыми обладают другие люди:

У него были стада мелкого и стада крупного скота и множество пахотных полей, и Филистимляне стали завидовать ему.(Бытие 26:14)

2.Непринятие того факта, что Бог распределяет дары и благословения между людьми

3.Чувство грусти у человека, возникающее в момент радости других людей;

4.Зависть делает нас врагами тем, кто ни разу не причинил нам вреда;
5.Желание другим не счастья, а чего-то другого:

Ибо знал, что предали Его из зависти.(от Матфея 27:18)

6.Готовность человека пойти на всё, чтобы уничтожить того, кому он завидует.

7.Зависть указывает на испорченность человека;

8.Зависть делает человека жадным.

Вот почему никогда не завидуй!!! Жажди облекаться праведностью Господа и не отступать от Божьих принципов!

Причины возникновения зависти:
Прельщение достоинствами и внешним видом других людей;
Успех других людей;
Гордость:

Тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения. Пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких.
(1-е посл. к Тимофею 6:4-5)

Зависть – это проблема, болезнь и грех, но Господь поможет нам победить её! Когда Бог за тебя, ты всегда попадёшь в цель и выйдешь из духовной битвы победителем. Поэтому всегда поддерживай с Богом диалог.

Если мы будем примерять к себе не своё, то не сможем получить благословения. Не желайте чужого, а развивайте своё!

Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из путей его; потому что мерзость перед Господом развратный, а с праведными у Него общение.(Притчи 3:31-32)

АМИНЬ!!!


15 Мая
2016 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

 ВЕРА КАК ЗНАНИЕ ВОЛИ БОЖЬЕЙ

…дочь твоя умерла; что еще утруждаешь Учителя?..

(Мк.5:35-36)

Здесь есть интересное слово «утруждать». Можем ли мы сегодня утруждать Бога? Способны ли мы сделать так, что Он будет чувствовать Себя отягощённым и обременённым? Наверное, да, когда допускаем грехи или неправильное отношение. Но что, если речь идёт не о грехах, а о нуждах? А вот в этом случае вряд ли. Если Бог согласился разрешить какую-либо нашу нужду и начал двигаться в этом направлении, то мы уже никак не сможем Его «утрудить».

Что в этой ситуации действительно могло утрудить Господатак это неверие. Недаром здесь употребляется слово «тотчас». Видно, насколько оперативно Бог реагирует, когда речь заходит о нашей вере. Он всеми силами старается, чтобы она не оскудела, во-первых, в целях неповреждения нашей души, и во-вторых, в целях продолжения Его действий в нашей жизни. И поэтому данный эпизод служит важным уроком о вере. Есть разные определения веры, но конкретно из этой ситуации мы можем увидеть, что вераэто чёткое понимание того, куда Господь движется и что Он намеревается сделать. Для нашего успеха в вере мы должны согласиться, что само понятие веры очень многогранно. Вообще, для того, чтобы успешно освоить какой-либо предмет или дисциплину, нужно всегда принимать во внимание его сложность и разнообразие. Точно так же с верой. Она сложнее, чем кажется. Точнее так: вераэто одновременно и просто, и сложно. Когда она у нас есть, то вроде бы ничего сложного. Но когда нам не хватает веры и мы пытаемся её увеличить, вдруг оказывается, что вераэто не такой уж простой предмет.

Жизнь верой нельзя свести к какому-то одному простому определению, наподобие универсального рецепта, который всем подходит и всем помогает. (Лук.17:5-10) Когда ученики попросили Иисуса умножить в них веру, Он вроде не дал им никакого рецепта и не ответил ни «да» ни «нет». Вместо этого рассказал им притчу о господине и рабе, пришедшем с поля. Казалось бы, какое отношение имеет эта притча к вопросу умножения веры? Оказывается, самое прямое, поскольку, как мы уже сказали, вера — это результат умения сосредоточиться на воле своего Господина. Как часто мы просим: «Боже! Дай мне больше веры, больше веры, больше веры!». Но вот вопроснасколько мы сосредоточены на Его воле? По сути, у нас у всех есть одна общая проблема: мы и на 10% не знаем, каков Божий план на нашу жизнь и куда Он в ней движется. А если и знаем, то мы и на 10% на этом не сосредоточены! Какой же после этого веры мы хотим?

На чём она будет основываться? На примере Иаира видно, что вераэто не слепой фанатизм. Когда Иисус говорит «не бойся, только веруй», Он пытается поставить веру Иаира на твёрдое основание. Смысл этой фразы означает следующее: «Послушай, Я ведь уже пошёл с тобой. Ты же уже видишь, в каком направлении Я двигаюсь» (Лук.8:22-25, буря на озере).

Рассмотрим такую сферу как спасение. Что даёт человеку веру в данной сфере? Чёткое осознание того, куда Господь в этой сфере движется и что намеревается сделать в будущем (второе пришествие). И не только осознание, но и концентрация на этом. Чем больше человек сосредоточен на видении второго пришествия как конечной точки движения Господа, тем больше возрастёт его вера в сфере спасения. Как обстоят у нас дела в других сферах (например, пробуждение, исцеление, личное водительство)? Пусть Бог помилует нас, чтобы нам знать и быть сосредоточенными на Его воле. Чтобы нам чётче видеть, куда же Он движется и что намеревается делать. Пусть Бог помилует нас, чтобы в какой-либо сфере нашей жизни, где у нас не хватает веры, приходила ясность понимания Его воли, а если в этой сфере она известна, то чтобы приходила большая на ней концентрация.

АМИНЬ!!!

 

 

 

8 Мая 2016 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

 КНИГА С СЕМЬЮ ПЕЧАТЯМИ

Отк.5:1-10 «достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан»

В этом отрывке упоминается Кровь Христа, о которой мы всегда говорим на вечере Господней. Но прежде я хотел бы рассмотреть другой важный предмет, о котором здесь говорится – книга с семью печатями. Что это за книга?

Давайте посмотрим на отношение самого Иоанна к запечатанной книге. В 4-м стихе сказано, что он ПЛАКАЛ о ней. Причём не просто всплакнул или пустил скупую мужскую слезу, но плакал «много». Читая дальше, мы можем увидеть, что снятие очередной печати каждый раз вызывало очень важные события, которые являются прообразом развития человеческой истории. Другими словами, эта книга инициировала реализацию Божьего плана для всей вселенной. Иоанн плакал, потому что находясь в Духе, он как никогда почувствовал причастность к Божьему плану. И если бы не нашлось никого, кто открыл бы книгу с семью печатями, то Божий план мог бы и не осуществиться. Много ли мы плачем, когда Слово Божье нам не открывается? Много ли мы плачем, когда план Бога в нашей жизни не осуществляется? Теперь давайте порассуждаем об исключительной способности к открытию книги. Понятно, что кроме Иисуса никто на это не был способен. Но возникает вопрос, почему Бог Отец САМ её не открыл? Эта книга полностью в Его власти, Он Сам её создал и написал, так почему для её открытия обязательно понадобился кто-то другой? Ответ на этот вопрос может быть только один – Бог не станет делать за нас ВСЁ. Он ожидает, что мы будем сотрудничать с Ним и выполнять свою часть. Поэтому возглас Ангела во 2-м стихе можно считать риторическим. Бог изначально знал, что есть Тот, кто способен открыть книгу. Он просто ждал сотрудничества. Нам нужно научиться сотрудничать с Богом и не перекладывать на Него то, что должны сделать мы сами. А то мы хотим, чтобы Он и книгу написал, и Сам её для нас открыл и всё в ней для нас исполнил!

А теперь самый главный вопрос: ЧТО ИМЕННО дало Иисусу способность к открытию книги с семью печатями? Ответ содержится в 9-м стихе. Оказывается, эта способность является прямым следствием Его Голгофской жертвы. Не кумовство, не то, что Он был «папенькиным сынком», а вполне реальные «боевые» заслуги! Голгофский Крест очень много дал не только человечеству и всей вселенной, но, как ни странно, и Самому Иисусу Христу! Это Его ЛИЧНАЯ победа, которая воспроизвела в Нём необходимые способности и качества. Пусть пример Христа укрепит нас в наших собственных испытаниях. Порой мы не видим в них смысла, но кто знает – не дадут ли они нам каких-нибудь важных способностей на земле, и особенно небесах? Ведь на небесах жизнь не заканчивается.

И если Голгофский Крест дал Иисусу способность открыть книгу с семью печатями, то может ли этот Крест дать Ему способность открыть для нас Библию, Слово Божье? Если эта жертва дала Ему способность высвобождать Божий план для всего человечества, то может ли она дать Ему способность высвобождать Божий план лично для тебя сегодня?

Поэтому Вопрос лишь в том, как мы относимся ко Кресту. Если так же, как животные и старцы из 9-го стиха нашего отрывка (с верой) – то способность Иисуса что-то открывать в твоей жизни проявится. При этом твоё образование или интеллект в отношении Креста не играют определяющей роли. Ты можешь быть хоть немудрым животным, хоть умудрённым старцем. Главное – подобно им пой НОВУЮ песню (восхищайся Крестом).

АМИНЬ!!!

 

 

 

1 Мая 2016 г.

Пастор церкви Благая Весть Стрельчик Владимир Владимирович

Христос воскрес!!!

Через воскресение Своё Иисус воскресил и каждого из нас к оправданию, спасению и новой жизни. он взошёл на крест, умер и воскрес ради человека, именно ради тебя!

Христос пришёл на эту землю к людям, к нам с тобой! Помни это: Иисус Христос воскрес в твоей жизни, воскресил тебя, а вместе с тобой и всю твою семью. Не опускай руки и следуй за Господом!!!

Христос воскрес! Ликуйте, все народы: Расторгнут ад и смерть побеждена! «Христос воскрес! – вещают неба своды. – Он жив!» И этим радость нам дана!

Христос воскрес! Хваленья песни льются, Звучит псалом в деревнях, городах.

Во все концы земли та весть несется
Через века, столетья и года.

Та весть, что всколыхнула мир тогдашний,

В сердцах спасенных верою живет.
И с воскресением Его весь мрак вчерашний
Исчез навеки и душа поет!

Никто не может уничтожить веру,
Что Он живой, что есть и что грядет.

Христос воскрес, нам радость дал без меры,
Ее никто у нас не заберет!


Отвален камень! Мрака и сомненья
Уж больше нет, свет свыше воссиял.
Христос, разрушил узы смерти, тленья,

И Им навек оправдан ты и я!


Ликуйте в радости, сердца спасенных!
Псалом воспойте, возвещая весть:
Христос, лучами славы озаренный,
Смерть победил! Восстал! Христос воскрес!

                                                                         Любовь Павлюк

Наставления Твои слаще мёда,

И хотя они очень строги,

Я хочу послужить только Богу

И отдать Ему все мои дни.

Может, скажете, всё это гордость,

Но я знаю, что я не свята.

Не скажу Вам, что я – ангел Божий,

Меня тоже глушит суета.

Но как вспомню я жертву Иисуса

На полу в тёплом свете окна…

Ты в страданьях один был мне другом,

Только Ты был покоем во снах!

Я хочу, так хочу измениться

И исполнить заветы Твои!

Слаще мёда Твои наставленья,

И хотя они очень строги!

                                                                              Коновалова Ирина

АМИНЬ!!!

 

 

 

24 Апреля 2016 г.

Проповедник Сергей Попов

Народ же, предшествовавший и сопровождавший, восклицал: осанна Сыну Давидову! Благословен Грядущий во имя Господне! Осанна в вышних!

(от Матфея 21:9)

Все мы знаем, что в данном отрывке речь идёт об Иисусе Христе. Куда входил Иисус? Ответ ясен и прост – в Иерусалим. Но что это за место? почему Христос шёл именно туда?

И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мёртвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. (от Луки 24:46-47)

Этот момент можно считать точкой отчёта, с которой и началась наша жизнь; которая дала нам спасение. И в этом местописании Иисус снова упоминает Иерусалим. Не Лондон, не Париж, не какой-либо другой город. Значит, Бог хочет через это открыть нам что-то особенное.

И проходил по городам и селениям, уча и направляя путь свой к Иерусалиму. (от Луки 13:22)

Мы, как христиане, исполняем всё то, что здесь написано, но забываем про один важный момент: Иисус не просто благовествовал и учил, но и направлял свой путь к Иерусалиму. Задумайтесь, свет, который сейчас озаряет нашу жизнь, вышел именно оттуда, из Иерусалима. Вот, в чём заключается важность этого города.

Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. (Бытие 22:2)

Через это событие Бог дал Аврааму возможность ощутить ту боль, которую сам Господь переживёт, отдав Своего единственного Сына за нас. У Авраама Исаак был единственным сыном, и у Бога единственным Сыном был Иисус. На Иисуса возложили крест, и Он, подобно Исааку, нёс Его на Голгофу.

Авраам увидел то, чему суждено было случиться через тысячи лет. Бог знал, что у Авраама хватит на это сил, поэтому Он и показал Ему, насколько каждый из нас дорог Божьему сердцу.

Стоит заметить, что Иерусалим расположен у подножия той самой горы Мориа. Таким образом, Иерусалим – место жертвы.

И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян. (1-я Пар-он 21:1)

И послал Бог Ангела в Иерусалим, чтобы истреблять его. И, когда он начал истреблять, увидел Господь, и пожалел о сем бедствии, и сказал Ангелу-истребителю: довольно! Теперь отпусти руку твою. Ангел же Господень стоял тогда над гумном Орны Иевусеянина. (1-я Пар-он 21:15)

Гумно – это место, где собирали пшеницу и отбивали плевела. То есть, гумно – это прообраз разделения на тех, кто будет принадлежать дому Хлеба (Богу) или дому Плевела (дьяволу). Орны Иевусеянина – это место жертвы Авраама, а также — место Божьей милости. Тогда Иерусалим — место жертвы, милости и суда.

Я буду охранять город сей, чтобы спасти его ради Себя и ради Давида, раба Моего. (Исайя 37:35)

Бог говорил только с избранными. Бог избрал евреев, этот народ, чтобы через него показать Свой характер, чтобы мы узнали Его любовь, строгость и непримиримость ко греху, за который всегда следуют наказания. Господь не просто наказывает в ярости, Он никогда не забывает о любви к Своему народу, потому что Бог неизменен. Он не меняет Свои решения.

Скоро предстоит большая битва. Победа — в руках Бога. Чью сторону ты примешь? Будьте готовы! Любите Бога! Пусть мир Израиля всегда будет в ваших сердцах!

АМИНЬ!!!

 

 

 

17 Апреля 2016 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

ХРАНИ СВОЙ ЗАЛОГ

2Тим.1:12-15 «…Храни добрый залог Духом Святым, живущим в нас…»

В 12-м стихе данного отрывка Павел выражает уверенность, что несмотря на все страдания, Господь силен сохранить его залог. В 14-м стихе фраза «хранить залог» вновь повторяется, после чего Павел сразу же переходит к Фигеллу и Ермогену, о которых сказано, что они потерпели духовный крах.

Мы не знаем, означает ли это вообще отступление от веры (как у Димаса) или же имеется в виду утрата ими расположения лично к Павлу, но ясно, что отрывок говорит о духовной сохранности. Именно таков его контекст, такова его тема.

Что такое вообще залог? Из практики мы знаем, что залогэто ценность, которую люди оставляют у другой стороны, чтобы затем вернуться за ней. Это что-то, за чем владелец обязательно приходит обратно (например, кольцо или часы). Другими словами, залогэто ГАРАНТИЯ того, что сделка (обмен) состоится.

Что означает этот залог в данном конкретном месте? Очевидно, что речь идёт о нашем окончательном спасении («оный день»). Если наше духовное состояние на этот последний день сохранится, то «сделка» произойдёт, а иначе – кто знает? Ведь если нет залога, то не будет и сделки.

Итак, речь идёт о нашей духовной сохранности, и Павел затрагивает здесь три аспекта христианской жизни, от которых зависит эта сохранность:

1) здравое учение (доктринальный аспект);

2) вера, действующая любовью;

3) свобода Духу Святому жить в нас (аспект проявления в нас Святого Духа).

Если Тимофей уделит внимание этим трём направлениям своей духовной жизни, то Павел даёт понять, что будет за него спокоен (в отличие от Фигелла и Ермогена). Точно так же и с нами. Для нашей сохранности важно, чтобы каждая из этих трёх сфер была в равной степени развитой и сбалансированной. Если это так, то мы можем рассчитывать на некоторую гарантию своего спасения.

Давайте по порядку. Во-первых, здравое учение. Наверное, оно идёт первым, потому что без него вообще беда. Здесь важно заметить, что здравое учение — это не просто повествование, но «ОБРАЗЕЦ, который ты слышал от МЕНЯ» (т.е. апостольская методика).

Во-вторых, вера, действующая любовью. Очевидно, что самого по себе здравого учения недостаточно. Необходимо, чтобы это здравое учение было с верой и любовью. Но обратите внимание — не просто любовью, а любовью «во Христе Иисусе». Сегодня в христианстве много говорят о любви, но всегда ли имеется в виду та любовь, которая «во Христе Иисусе»? Ведь есть и другие понятия о «любви».

И, наконец, свобода Духу Святому жить в нас. Кто-то может возразить, что Он, мол, уже ЖИВЁТ в нас, независимо от того, употребляем мы какие-то усилия для этого или нет. Типа Он и так живёт во мне благодаря вере во Христа. Но зачем тогда Павел призывает Тимофея «храни»? Если жизнь Духа во мне не зависит от моих усилий, то какой смысл в этом призыве?

В христианской жизни нет ничего автоматического. Всё является результатом сотрудничества, результатом взаимодействия ДВУХ сторон. Да, Бог СИЛЕН сохранить наш залог, но мы со своей стороны должны Ему содействовать. Вот в чём смысл наставления Павла. «И это нужно делать, и того не оставлять».

АМИНЬ!!!

 

 

 

10 Апреля 2016 г.

Пастор церкви «Слово Благодати» г. Хабаровск. Алексей Колодеев


ЛУЧШЕ УПОВАТЬ НА ГОСПОДА

.Господь за меня – не устрашусь: что сделает мне человек? Господь мне помощник: буду смотреть на врагов моих. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей.

(Псалом 117:6-9)

Вопрос упования – это серьёзный вопрос, потому что наше упование проверяется именно в сложных ситуациях.

Мы можем говорить и мыслить о себе что угодно, но именно ситуация выявит, кем мы являемся на самом деле. Богу не интересны наши слова, Ему важно наше сердце, поэтому Он проверяет, насколько мы верные ученики.

Пик Божьего интереса – человек. Бог разбирается именно с людьми, чтобы установить Своё Царство, поэтому нам не стоит бояться проблем, а оставаться Божьим человеком во всякое время.

Да, для достижения этой цели (всегда являть Христа через свою жизнь) придётся постараться и приложить определённые усилия:

  1. Выйти из зависимости от системы этого мира. Познав Бога, мы сможем узнать и самих себя, обратить внимание на свои собственные сильные и слабые стороны, посмотреть на всё с другого ракурса;

  1. Понять, что значит уповать на Господа. Упование – это доверие своей жизни без толики сомнений. Нам важно понять, что наши проблемы не имеют над нами власти, когда мы уповаем на Бога;

  1. Научиться уповать на Господа. Знать и быть – это разные вещи. Полученные об уповании знания нам необходимо научиться применять на практике.

На данном этапе важно получить конкретное Слово в свою жизнь, чтобы не потерять упование в какой-то ситуации. Когда ты убегаешь от проблемы, она начинает расти и бежать за тобой, нужно остаться на месте, пресечь её, совершить шаг веры, уповая на Господа.

Шаг веры — это когда у тебя нет ничего, никаких спасательных средств, палочек-выручалочек, а только вера в силу и могущество Господа.

Мы все склонны планировать свою жизнь наперед, думать о будущем, размышлять о чём-то далёком. Думайте непосредственно о сегодняшнем, заботьтесь о том, на что вам хватает сил. Да, это сложно, но нам просто необходимо научиться препоясывать свои же мысли: как мы думаем, так мы и живём.

Господь позаботится о своих детях! Упование на Господа приносит благодать в наше служение, да и вообще, в нашу жизнь.

Если у Бога есть какие-то планы на твою жизнь, то Он не оставит тебя и поможет тебе их исполнить.

Жить с Богом гораздо легче. Уповать на Господа гораздо безопаснее. Самое безопасное место – воля Божья.


АМИНЬ!!!

 

 

 

3 Апреля 2016 г.

Проповедница  Маргарита Александровна

 

Земля, пившая многократно сходящий на неё дождь и произрастающий злак, полезный тем, для которых и возделывается, получает благословение от Бога, а производящая трения и волчицы негодна и близка к проклятию, которого венец – сожжение. (посл. к Евреям 6:7-8)

В Библии человеческая душа часто сравнивается с землёй, почвой и разделяется на 4 вида:

  1. Добрая;

  2. Каменистая;

  3. Затоптанная при дороге;

  4. Негодная.

Слово Божье – семена, которые сеются в почву наших сердец одинаково. Урожай от Евангелия в нашей жизни зависит от нас самих, от того, на какую почву упадёт семя.

Ибо и нам оно возвещено, как и тем; но не принесло им пользы слово слышанное, не растворённое верою слышавших. (посл. к Евреям 4:2)

Каким бы качеством не обладало зерно, оно не сможет вырасти, не попав в глубь почвы, в истоки нашего сердца.

И когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то… (от Матфея 13:4)

Атака на человека лукавыми духами происходит в наших мыслях. Они, подобно птицам, гнездятся у нас в душе и разрушают всё чистое.

Смой злое с сердца твоего, Иерусалим, чтобы спастись тебе: доколе будут гнездиться в тебе злочестивые мысли? (Иеремия 4:14)

Любая мысль от Лукавого, допущенная нами начинает расти, развиваться и постепенно захватывать нас. Таким образом, через принятые нами мысли дьявол подчиняет нас своему влиянию.

Очень важно иметь чистые мысли: беззаконные мысли несут за собой беззаконные поступки. А наказание за беззаконие – смерть.

Наша задача – постоянно отгонять плохие мысли, чтобы спасти своё сердце. Отгонять этих «птиц» мы сможем только с верой внутри нас. Нужно читать Библию, чтобы мы были в силе противостоять дьяволу.

При каменистом виде почвы Слово Божье воспринимается людьми не на духовном уровне, а на эмоциональном. Эмоции угасают, чувство охладевают, поэтому такие люди не могут долго идти за Христом.

При негодной почве сорняки губят те добрые семена, которые были посажены в нас. Проросшие добрые отростки – наш шанс к очищению и освящению.

Когда Иисус говорил о негодной почве, Он имел в виду людей, которые вроде бы принимают Слово Божье, но не действуют согласно ему, не используют его, как оружие против нападок дьявола.

Добрая почва — это очищенная душа, которая приносит добрые плоды.

Мы сами избираем добро или зло, решаем, очищаться нам или нет. Вся наша жизнь во Христе — это выбор. Нам нужно работать над собой каждый день, проверять, исследовать своё сердце и защищаться от зла, бороться с ним.

Плохие мысли подрывают авторитет Божьего Слова. Если в наших сердцах нет Божьего Слова, то мы не сможем отразить нападки дьявола.

Сердце необходимо приготовлять, возделывать и оберегать. Порой мы несовершенны, но Бог прощает и очищает нас. Приди к Богу и не дай дьяволу лишить твою душу вечной жизни!

Перемены в жизни начнутся с нас, с перемен в нашем сердце.

АМИНЬ!!!

 

 

 

27 Марта 2016 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав


УНИЖЕНИЕ ХРИСТА КАК ЧАСТЬ ЦЕНЫ СПАСЕНИЯ

...одел Его в светлую одежду и отослал обратно к Пилату… (Лук.23:1-12)

Судебный процесс над Христом был быстрым, но в то же время сложным и поэтапным. В нём были задействованы все уровни власти: религиозная, национальная (Ирод) и федеральная (Пилат). Суд шёл сразу в нескольких местах: сначала двор Первосвященника, далее претория, затем временная резиденция Ирода, и наконец, Гаввафа (Лифостротон), т.е. снова Пилат, но уже в другом помещении. Итак, было четыре места, где шёл процесс. Сегодня я хочу обратить внимание на одну важную деталь того процесса – ПЕРЕОДЕВАНИЕ Христа. Кстати, Ирод был в этом не единственным. Пилат тоже переодевал Иисуса, а вообще было четыре раза, когда судьи обнажали Христа. Первым был Ирод, далее Пилат, когда сначала переодевал Иисуса в багряницу, а затем в Его собственные одежды, и, наконец, воины, которые бросали жребий. Число «четыре» в Писании связано с земной полнотой и говорит о завершённости человеческого суда над Христом.

Заостряя внимание на этих деталях, я хочу порассуждать об унижении Христа. Когда мы вспоминаем о цене нашего спасения, то, как правило, обращаем внимание на физиологические моменты. Мы говорим в первую очередь об ударах, о ранах, о муках Креста и это правильно. Однако Писание даёт нам дополнительные детали, которые призваны расширить наше понимание этой цены. Я не думаю, что под светлой одеждой Ирод подразумевал невиновность Христа, иначе зачем отсылать Его обратно? Ведь после решения Пилата передать Иисуса Ироду, последний имел полную власть отпустить подозреваемого. Более правдоподобной выглядит другая версия, согласно которой светлая аристократическая одежда должна была означать, что Иисус претендует (или является кандидатом) на царский статус (от латинского «candida» – «белая тога»). Возможно, Пилат просто подхватил эту игру с переодеванием, превратив Иисуса из «кандидата» в уже вступившего в должность «царя», одетого в пурпурную багряницу, но суть не в этом. Насильное переодевание человека – это всегда унижение. Согласитесь, в наше время одежда тоже играет подобную роль. То, как мы одеты, очень сильно волнует каждого из нас, особенно молодёжь. Одежда зачастую служит причиной унижения или возвышения человека, и она сегодня всё так же красноречиво говорит о нашем статусе («встречают по одёжке»). Главная мысль, к которой я веду, состоит в том, что унижение Христа для нашего спасения было абсолютно НЕОБХОДИМО. Жертва приносилась не только Телом, но и Душой нашего Спасителя, а страдания Его Души обладают такой же искупительной силой, как и страдания Его Тела (Ис.53:11).

Каждая деталь страданий Иисуса означает приобретение Им какой-то части спасительного наследия. Например, Его Кровь приобрела для нас прощение грехов, Его раны приобрели исцеление, Его Крест приобрёл для нас смерть нашей ветхой природы. Точно так же Его унижение с переодеванием что-то для нас приобрело – это возможность одеваться во что-то славное. Писание многократно говорит о том, чтобы мы во что-то «облекались». Это и одежды праведности, и плоды духа, и новый человек, и всеоружие Божье. Для тех, кто полагает, что облекаться сегодня не так уж важно, стоит помнить притчу о брачном пире (Мтф.22:8-13). Из неё очевидно, что одного лишь стремления попасть на брак Царя недостаточно, и никто тебя насильно переодевать не будет. Это Христа переодевали насильно, а ты призван «переодеваться» по доброй воле (Отк.3:18). Почему Иисус призывает нас КУПИТЬ эти одежды, ведь по идее, Он даёт нам спасение даром? Здесь не имеется в виду зарабатывание своей собственной праведности. Смысл слова «купить» заключается в приложении нами определённых усилий (время, внимание, молитва, жертва общительности и т.д.), направленных на то, что УЖЕ для нас КУПЛЕНО. Иисус приобрёл нам эти одежды высокой ценой Своего унижения. От нас же требуется всего лишь усилие, т.е. небольшая символическая цена, чтобы принять их (Ис.55:1).

АМИНЬ!!!

 

 

 

20 Марта 2016 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

ГНЕВ

Вторая опасность на нашем жизненном пути – гнев. Мы так устроены, что очень часто гневаемся. Гневаемся на всё, что угодно: на себя, на других людей, на погоду и даже на Бога. И наш гнев бывает разным: греховный и праведный.

Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем… (посл. к Еф. 4:26)

Почему наш гнев греховен? Грех – выражение нашего недовольства, вызванного словами или поступками кого-то. Да, иногда гнев нельзя назвать греховным, потому что он является здравой реакцией на беззаконие, несправедливость и зло.

НО! Гнев человеческой правды не творит Божью правду! Чаще всего, гнев всё-таки является грехом: мы движемся за своими эгоистичными чувствами, чувством собственного превосходства.

Человеку свойственно вспыхивать в ярости. Так же нам свойственно свою вину перекладывать на другого, что и происходит с гневом. В своей ярости мы обвиняем всех вокруг.

Больше всего хранимого храни сердце твоё, ибо из него источники жизни. (Притчи 4:23)

Наш гнев рождается в нашем же сердце. «Извергаем» мы его с помощью своего языка. Но это не значит, что мы не властны над своим гневом. Свой гнев мы можем препоясать мыслями о том, как бы Иисус поступил на нашем месте.

Мы, люди, пришедшие в церковь, учимся жить правильно в современном мире. Нам нужно дорожить временем и меняться именно сегодня!

Приходи к Богу! Не стесняйся! Говори с Ним! Не бойся попросить у Него прощения! Это нормально, когда ты чувствуешь потребность в Боге. Каждый раз, когда ты ищешь Господа и ждёшь Его, Он приходит к тебе.

Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив: не до конца гневается, и не вовек негодует.

(Псалтырь 102:8-9)

Сердце Бога переполнено не только справедливостью, но и милостью. У каждого из нас есть выбор: чувствовать Его справедливое наказание или милость. И обратите внимание: Бог полностью владеет Своим гневом. Такую же власть над собой Он даёт и нам, остаётся только научиться её применять.

У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление. (Притчи 12:16)

Вспыльчивый человек может сделать глупость, но человек умышленно делающий зло ненавистен. (Притчи 14:7)

А когда человек в гневе, его суждения истинны или превратны? Всегда, когда мы гневаемся, мы начинаем мыслить несправедливо. Во гневе мы едва ли можем контролировать свои эмоции и буквально способны разрушить свою (или чью-то ещё) жизнь. Гнев провоцирует в людях нежелание прислушиваться к Слову Божьему.

Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых.

(Екклесиаст 7:9)

Ревность, негодование, эгоизм порождают гнев. «Спутники» гнева – преступные намерения. Поэтому гнев очень опасен для нашей жизни. Нам важно быть мудрыми и внимательными к Божьему Слову. Давайте учиться избегать гнев!

АМИНЬ!!!

 

 

 

13 Марта 2016 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

ГОРДОСТЬ

Как Вы думаете, Бог учит нас чему-то доброму через Своё Слово или просто «выдаёт» нам пустую информацию? Ответ очевиден.

Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам.

(к Титу 2:11-14)

Слово Божье – инструкция для нашей жизни. Предупреждает ли оно нас об опасности грехов? – определенно и однозначно. Тогда какой грех Вы поставили бы на «пьедестал» опасностей, которых нам стоит избегать? Гордость – завышенное самомнение человека.

Бог создал церковь, чтобы в каждом человеке проявились его скрытые возможности и серость жизни сменилась на яркий, красочный цветной спектр.

Облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать.

(1-е Петра 5:5)

Вы спросите: «Почему же гордым быть грех?». Гордость заставляет нас думать, что Бог нам уже не нужен, что мы лучше гораздо других, и поэтому относимся равнодушно к другим людям и их проблемам.

Ибо из внутрь, из сердца человеческого исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, — всё это зло из внутрь исходит и оскверняет человека.

(от Марка 7:21-23)

Всё, что мы делаем или говорим, исходит из сердца. Природа гордости – надменное сердце. Проявление гордости – понимание того, что человек выделяется чем-то среди остальных. Стоит нам только подумать об этом, как в своих мыслях мы возвышаем себя над другими.

Гордость – обманчивое чувство собственной значимости. Существует очень сильная религиозная гордыня, которая только отдаляет нас от Господа, а совсем не приближает.

не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил.

(посл. к Римлянам 12:3)

Но Слово Божье поможет нам препоясать нас. Это поможет избежать нам множество проблем на жизненном пути. Думай о себе скромно.

Гордость – чрезмерная любовь к самому себе. В таком случае мы проигрываем, теряем что-то очень важное: присутствие Бога, теплоту дружеских отношений, искренность и любовь.

Отдай своё сердце Богу, чтобы измениться! Если Бог придёт в Ваши жизни, то всё в ней изменится!

Исцеление от гордости есть! Признайте себя грешниками, покайтесь пред Богом и смиритесь в Его присутствии. Для этого нам нужна Божья благодать, и мы будем здоровы.

АМИНЬ!!!

 

 

 

6 Марта 2016 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

КРЕСТ ХРИСТОВ

Каждый человек в современном мире мало-помалу пытается выразить своё почтение Христу. В несчастьях такое желание проявляется ещё раньше: люди начинают молиться, креститься и так далее.

Когда Иисус умер на Голгофском кресте, люди не осознавали, что это было спланировано Богом для их и нашего прощения. Потребность в очищении от грехов существует и сейчас, а восполняет её именно Голгофский крест.

Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия.

(1-е посл. к Коринфянам 1:18)

То есть, Бог сделал всё, чтобы человек был прощен, но все ли мы прощены? Мы должны тоже приложить усилия: прийти к Господу и получить это прощение. Когда мы принимаем прощение и милость Божью, то Господня благодать изливается на нас, подобно дару. Но готовы ли мы воспользоваться этим даром? И не отвергаем ли мы его в нашей жизни?

Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов…

(посл. к Колос. 1:13-14)

Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если кто согрешил, то имеем ходатая перед Отцом, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только наши, но и за грехи всего мира.

(1-е посл. Иоанна 2:1-2)

За грехом всегда следует наказание за него. Проблема греха «тащит» за собой определенные последствия, но у нас всегда есть возможность попросить прощение во имя Иисуса Христа. Это возможно благодаря Голгофскому кресту. Христос есть умилостивление за грехи всего мира.

Бог всегда вдохновляет нас посмотреть на Христа, Его жертву, потом на себя и смириться перед Ним для собственного очищения.

Мы нуждаемся в регулярном омытии и очищении, и Бог всегда готов нас очистить, но нам тоже необходимо сделать какие-то шаги: прийти к Нему в смирении и благоговении.

Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братьями, говоря: «Возвещу имя Твоё братьям Моим, посреди церкви воспою Тебя».

(посл. к Евреям 2:11-12)

Крест – средство приобщения к Церкви. Люди, которые приняли Бога в своё сердце, становятся частью Божьей семьи. Ты можешь забыть своё прошлое, ведь теперь и ты – Божье Дитя!

Голгофский крест даёт нам возможность приходить в Божий Дом Его детьми. Он перестаёт быть недостижимым, мы можем открывать своё сердце перед Ними не бояться отвержения с Его стороны.

Во Христе Бог разрушает все барьеры на пути человека к человеку и человека к Богу. А что сделать нам самим для разрушения этих барьеров? – Бог даёт нам силу владеть собой, своими эмоциями, чувствами и мыслями во всех ситуациях. И нам нужно научиться этому.

Голгофский крест – не просто внешнее изображение, это нечто большее, что приносит человеку благодать и спасение. Сегодня нам как никогда нужен Христос! Дорожите временем, ибо дни лукавы.

АМИНЬ!!!

 

 

 

3 Марта 2016 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

КРЕСТ ХРИСТОВ

Каждый человек в современном мире мало-помалу пытается выразить своё почтение Христу. В несчастьях такое желание проявляется ещё раньше: люди начинают молиться, креститься и так далее.

Когда Иисус умер на Голгофском кресте, люди не осознавали, что это было спланировано Богом для их и нашего прощения. Потребность в очищении от грехов существует и сейчас, а восполняет её именно Голгофский крест.

Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия.

(1-е посл. к Коринфянам 1:18)

То есть, Бог сделал всё, чтобы человек был прощен, но все ли мы прощены? Мы должны тоже приложить усилия: прийти к Господу и получить это прощение. Когда мы принимаем прощение и милость Божью, то Господня благодать изливается на нас, подобно дару. Но готовы ли мы воспользоваться этим даром? И не отвергаем ли мы его в нашей жизни?

Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов…

(посл. к Колос. 1:13-14)

Дети мои! Сие пишу вам, чтобы вы не согрешали; а если кто согрешил, то имеем ходатая перед Отцом, Иисуса Христа, праведника; Он есть умилостивление за грехи наши, и не только наши, но и за грехи всего мира.

(1-е посл. Иоанна 2:1-2)

За грехом всегда следует наказание за него. Проблема греха «тащит» за собой определенные последствия, но у нас всегда есть возможность попросить прощение во имя Иисуса Христа. Это возможно благодаря Голгофскому кресту. Христос есть умилостивление за грехи всего мира.

Бог всегда вдохновляет нас посмотреть на Христа, Его жертву, потом на себя и смириться перед Ним для собственного очищения.

Мы нуждаемся в регулярном омытии и очищении, и Бог всегда готов нас очистить, но нам тоже необходимо сделать какие-то шаги: прийти к Нему в смирении и благоговении.

Ибо и освящающий и освящаемые, все – от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братьями, говоря: «Возвещу имя Твоё братьям Моим, посреди церкви воспою Тебя».

(посл. к Евреям 2:11-12)

Крест – средство приобщения к Церкви. Люди, которые приняли Бога в своё сердце, становятся частью Божьей семьи. Ты можешь забыть своё прошлое, ведь теперь и ты – Божье Дитя!

Голгофский крест даёт нам возможность приходить в Божий Дом Его детьми. Он перестаёт быть недостижимым, мы можем открывать своё сердце перед Ними не бояться отвержения с Его стороны.

Во Христе Бог разрушает все барьеры на пути человека к человеку и человека к Богу. А что сделать нам самим для разрушения этих барьеров? – Бог даёт нам силу владеть собой, своими эмоциями, чувствами и мыслями во всех ситуациях. И нам нужно научиться этому.

Голгофский крест – не просто внешнее изображение, это нечто большее, что приносит человеку благодать и спасение. Сегодня нам как никогда нужен Христос! Дорожите временем, ибо дни лукавы.

АМИНЬ!!!

 

 

 

27 Февраля 2016 г.

Проповедница  Маргарита Александровна

 

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ СОВЕСТЬ

Совесть – индикатор чистоты и праведности. Неверующий человек начинает относиться к другим людям, как к товару. Личность постепенно обесценивается. Но Бог по-прежнему изливает благодать и милость на нас, делает нас драгоценными и спасает нас по милости Своей, не переставая любить Своё творение. Не забывай, кто ты есть, не обесценивай свою личность и личности других людей.

Бог спас нас по милости, а не за наши хорошие дела. Часто христиане возвышают себя, забывают, что их человеческая природа тоже грешна, обесценивают чувства других людей.

Будучи равнодушным к окружающим, человек обращает всё своё внимание только на себя. У нас нет никаких эмоций, чувств, любви к людям, потому что мы теряем совесть.

Совесть представляет собой:

  1. Умение различать добро и зло;

  2. Истинная, здравая оценка любой ситуации.

Они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их…

(посл. к Римлянам 2:15)

Совесть, заложенная в нас – прообраз Бога в нашей жизни.

Ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё.

(1-е посл. Иоанна 3:20)

Совесть – представитель Божьей воли для человека. Поэтому, когда человек приглушает совесть, он изгоняет Бога, «закрывает Ему рот» и становится на путь зла.

Тот, кто выбирает жизнь по уставу этого мира, отвергает законы Божьи и оскверняет совесть. Люди теряют свои души, когда соглашаются с греховной системой.

На самом деле, человек сохранит свою душу, следуя за Богом. Мы должны работать над собой, очищать свою совесть, чтобы Слово Божье единилось с нашей душой и нашим духом.

Мы должны сломать эту выстроенную греховную систему. Необходимо заполнить свой разум Словом Божьим, чтобы очистить свою совесть. Сегодня нам необходима полная переустановка нашего разума, сознания, чувств и образа жизни. нам нужно научиться любить своих ближних и подавлять чувство эгоизма.

Никто не ищи своего, но каждый пользы друг друга.

(1-е посл. Коринфянам 10:24)

Мы для того здесь и находимся, чтобы через нас было проповедано евангелие нашему окружению. Мы должны жить в смирении по отношению к другим людям, подобно Христу.

Если ты считаешь себя учеником Иисуса, то смиряйся, заботься о других, твори добро и люби! Не забывай о боли Христа за тебя. И твоя пробуждённая совесть пробуждает и чувства!

праведный да творит правду ещё, и святой да освящается ещё.

(Откровения 22:11)

Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням.

(2-е посл. к Тимофею 4:3-4)

Человек должен быть чистым перед собой. Человек, любящий истину, готов раскаяться и исправить свои пути.

АМИНЬ!!!

 

 

 

21 Февраля 2016 г.

 Проповедница  Маргарита Александровна


ПОЧЕМУ МЫ СТРАДАЕМ НА ЗЕМЛЕ?

Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией. (Деяния 20:24)

Мы так часто задаём вопросы Богу, почему нам приходится страдать, переживать трудности и проходить через проблемные ситуации. Точный ответ мы не всегда сможем получить, но кое-что о страданиях мы всё-таки можем узнать.

Итак, как Христос пострадал за нас плотию, то и вы вооружитесь тою же мыслью; ибо страдающий плотию перестает грешить, чтобы остальное во плоти время жить уже не по человеческим похотям, но по воле Божией. (1-е Петра 4:1-2)

В любом случае, мы будем страдать по плоти до того момента, когда встретимся с нашим Господом, потому что через это мы уподобляемся Иисусу Христу, ведь Он тоже страдал, и Его страдания были гораздо тяжелее.

Проходя через жизненные трудности и испытания, мы духовно взрослеем, переходим из состояния детства в состояние духовной зрелости. Духовный рост не зависит от наших знаний. И страдания сами по себе не приводят к росту. Мы становимся зрелыми, когда в своих страданиях мы повинуемся воле Божьей. Повинуясь Богу, мы противостоим этому миру, тогда у нас автоматически возникает конфликт с дьяволом во имя славы Бога.

Наши страдания подобны страданиям Христа и заключают в себе искушения, в которых нам придется выбирать между своей собственной волей и волей Божьей. И без этих страданий мы не сможем достигнуть зрелости.

но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. (1-е Фес. 2:4)

Бог «искушает» нас, чтобы мы смогли духовно повзрослеть, поэтому мы и не можем роптать на Него, ведь Он желает нам только блага. Божьи обещания реальны, Бог верен Своему Слову, поэтому мы никогда не останемся одни в своих бедах.

Всё, что Бог хочет о нас – это верность, подтверждением которой является преодоление нами испытаний. Через эти испытания

Бог формирует нас, как личность, которая будет угодна Ему. Если ты страдаешь, то не печалься! Ты угоден Богу! И в своё время Господь ответит тебе!

На этой земле идёт подготовка к Божьему Царству, и мы тоже готовимся в кротости и смирении. Все «шипы» в нашей жизни сохраняют нас от самодовольства. Если хочешь войти в Царство Божье – пронеси свой крест достойно!

Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по Его следам. (1-е Петра 2:21)

Дух Святой призывает нас к страданиям по плоти, чтобы идти по следам Христа. И этот факт не зависит от нашего желания или нежелания страдать.

За трудностями стремитесь увидеть славу Божью! Мы – воины Христа, наше оружие — послушание Богу в трудных ситуациях. Бог «шлифует» наш характер и хочет сохранить нас от тления.

Иисус Христос был несгибаем в Своём послушании, вооружён и силён. А вооружён ли ты? Вся наша жизнь – сражение, будь готов взять духовное оружие в руки и сражаться с грехом.

Утвердите в своём сердце тот факт, что в служении Богу нам придётся проходить через испытания, но наш Господь никогда нас не оставит!

Много скорбей у праведного, и от всех их избавит его Господь. (Псалом 33:20)

АМИНЬ!!!

 

 

 

7 Февраля 2016 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав


ЦЕННОСТЬ ОТЦОВСКОЙ ЛЮБВИ

…Кто любит мир, в том нет любви Отчей …

(1Ин 2:15)

Мы много раз слышали о том, что есть разные виды любви и о том, что самая распространённая классификация любви – это «эрос», «филео», «сторге» и «агапе». Именно эти четыре библейских греческих термина переводятся на русский язык одним и тем же словом «любовь». На всякий случай заметим, что Бог характеризуется только одним видом любви – агапе. Действительно, всякий раз, когда в Библии говорится о Божьей любви, там стоит именно это слово. Когда же речь заходит о любви человеческой, то в оригинале могут стоять разные слова, в зависимости от контекста.

И всё же, несмотря на кажущееся однообразие Божьей любви (только агапе), её нельзя считать однотипной. Ведь в одном случае Он любит нас, как Своих детей, в другом – как младших братьев, в третьем – как Своих слуг, в четвёртом – как Своё творение, в пятом – как Своих овец и т.д. Хотя вид Божьей любви всегда агапе, она в свою очередь тоже может подразделяться на различные ТИПЫ или подвиды. Это и Отцовская агапе, и агапе старшего Брата, агапе Хозяина, Творца, Пастырская агапе и т.д. Наше место Писания выделяет один из таких подвидов агапе – любовь ОТЧУЮ, и сразу же даёт понять, что причиной её отсутствия в нас является любовь к миру. Здесь показана чёткая зависимость: как только мы начинаем любить мир, переживание нами именно этого типа агапе (любовь Отчая) тут же куда-то испаряется. Оказывается, эти два чувства в нас абсолютно несовместимы. Если мы начинаем увлекаться миром, то в таком состоянии, наверное, ещё есть возможность переживать любовь Бога как нашего Творца, или Хозяина, или Пастыря. Но нет ни малейшей возможности ощущать Его любовь как Отца. Это не означает, что Он прекращает БЫТЬ нашим Отцом, просто мы перестаём чувствовать этот тип Его любви.

Почему так происходит? Что такого в любви к миру, что любовь Отчая так на неё реагирует? Такой вот у нас Отец, такие у Него свойства… Отцов ведь не выбирают. Несовместимость любви Отчей с любовью к миру является Его личностной особенностью (у каждой личности есть свои особенности). С другой стороны, теперь нам более понятно, почему нас так настойчиво призывают не поддаваться влиянию этого мира. Не просто для того, чтобы мы были «пай-мальчиками» и нас было за что похвалить, но в первую очередь для сохранения любви Отчей. Отсюда возникает логичный вопрос: насколько ценно ощущать и переживать этот тип Божьей любви? Наверное, ярчайшим примером в этом смысле является Сам Христос (Мк.15:34). Давайте заметим, что в фразе «Элои, Элои, лама савахфани!» Его зов к Отцу содержит формальное обращение «Боже». Насколько я помню, на протяжении всей земной жизни Иисус никогда не обращался к Отцу официально («Боже»), но всегда «Отче». Однако здесь, на Голгофе, Его обращение меняется. Значит ли это, что в тот момент Бог перестал быть Отцом Иисуса? Конечно же нет, но ОЩУЩЕНИЕ Отчей любви наверняка Его покинуло. Когда грехи и проклятия всего человечества были возложены на Него, а вместе с ними и всё, что наполняет этот мир (похоть плоти, похоть очей и гордость житейская), любовь Отчая просто не могла там находиться, поскольку мы выяснили, что эти вещи несовместимы. Очевидно, для Иисуса это было настолько невыносимо, что Он возопил к Отцу, но уже не как к Отцу, а как к Богу. Только представьте, насколько Он ценил любовь Отчую и привык жить с этим чувством. На протяжении всей земной жизни это чувство ни разу не покидало Его. Поэтому на Кресте Иисус не лишился Своей божественности, но как Человек, эмоционально отреагировал на потерю ощущения Отчей любви.

Крест не только показывает ценность любви Отчей для Иисуса, но и является её доказательством по отношению к НАМ (Рим.5:8). В Новом Завете благоприятные обстоятельства и житейский успех не предназначены быть доказательством Отчей любви по отношению к тому или иному человеку. Только Крест, которого нам должно быть вполне достаточно и который Крест как бы говорит нам: «У тебя есть Отец. Начни искать Его любви.

АМИНЬ!!!

 

 

 

31 Января 2016 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав


ОСВЯЩЕНИЕ: ПРИЁМ №1 – ПОЧИТАТЬ СЕБЯ МЁРТВЫМ ДЛЯ ГРЕХА

Так и вы почитайте себя мертвыми для греха…

(Рим.6:3-11)

Из объяснений Павла очевидно, что крестная смерть Христа даёт нам возможность умереть уже сейчас, не прекращая своего земного существования. Мы, не умирая физически и буквально, можем переживать полноценную и эффективную смерть, действующую в наших интересах. Давайте внимательно прочтём стихи 6 и 7: «…ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху; ибо умерший освободился от греха». Здесь сказано, что смерть Христа не просто уничтожила послужной список наших грехов, но поглотила самого нашего ветхого человека, «утащила» его за собой на Крест и попросту уничтожила его. Оказывается, водное крещение не просто «топит грехи», но убивает нас самих (т.е. нашу старую греховную природу).

Сегодня христиане озабочены своими прошлыми грехами и у них так много веры в то, что прошлое всё ещё имеет над ними власть. В то, что источником их сегодняшних проблем являются какие-то наследственные проклятия, неисповеданные грехи и т.д. Признаться, я не вижу всего этого в апостольском учении. Зато я вижу, что моё единение со Христом уничтожает не только мои прошлые грехи и проклятия, но МЕНЯ САМОГО, ветхого. И поэтому первый практический приём освящения, который отсюда вытекает, состоит в том, чтобы почитать себя мёртвым для греха. Имеется в виду, что при возникновении искушения, т.е. когда мы соприкасаемся с мыслями и желаниями, направленными на то, чтобы лишить нас Божьей святости и дисквалифицировать нас перед Богом, нам надо тут же кое-что о себе возомнить, а именно – что наш ветхий человек мёртв. Звучит просто, правда? Кто-то может возразить: «И что от этого изменится? Ну посчитаю я себя мёртвым для греха, разве мои греховные мысли и желания куда-нибудь денутся? Не похоже ли всё это на самовнушение?».

Во-первых, давайте для начала хотя бы попытаемся сделать то, что советует Павел, причём искренне и по-настоящему. Если мы чего-то даже не попробовали и не приложили к этому никаких усилий, то как мы можем об этом судить? В следующий раз, когда придёт искушение, просто начни настойчиво считать себя мёртвым. Попробуй – а вдруг получится? Во-вторых, давайте поподробнее остановимся на самом понятии самовнушения. Это когда человек сам себе говорит «я успешен», «мне всё удаётся», «деньги сами ко мне идут» и т.д. Действительно, выглядит очень похоже на то, что предлагает Павел. Но всё же есть одна очень существенная разница. Самовнушение (или «автосуггестия» в психологии) – это когда человек обращён САМ К СЕБЕ и сам себя «накручивает», полагаясь на действие каких-то мистических законов вселенной, которые должны сработать и принести ему успех. Но Павел, призывая нас почитать себя мёртвыми для греха, не подразумевает, что мы должны

быть зациклены сами на себе. Напротив, он направляет нас ко Христу, побуждает быть соединёнными с Ним (стихи 5 и 11). При этом мы полагаемся не на какие-то абстрактные, не до конца изученные законы вселенной, а на доведённые до конца дела конкретной Личности.

Конечно, человек может заниматься самовнушением, внутренне обращаясь к другим личностям, а не ко Христу, но это уже колдовство (спиритизм) и данный случай мы сегодня не рассматриваем. Также есть верующие, которые внушают себе что-то, чего на самом деле НЕТ в учении Христовом. Это называется позитивным исповеданием, и тоже является хотя и менее грубой, но всё же ошибкой. Поэтому, если хотите, можете считать то, что предлагает апостол Павел, самовнушением. Главное понимать, что оно является библейским, потому что соответствует двум критериям. Во-первых, это внутренняя концентрация на Личности Христа, а во-вторых – исповедание того, что мы ТОЧНО знаем как Его учение (Кол.2:11-12, 3:1-5). Если тебе нравится термин «самовнушение», то какая разница? Просто внуши себе, что ты мёртв для греха. Это и есть Божественный оригинал, эффективный библейский приём освящения, а всякая там автосуггестия, спиритизм и прочее – дьявольская подделка. Наличие подделок не должно удерживать нас от оригинала. Отец, научи нас этому приёму освящения. Научи нас правильно понимать и разделять себя, а также считать своего ветхого человека мёртвым.

АМИНЬ!!!

 

 

 

24 Января 2016 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

БИБЛЕЙСКОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ ОСВЯЩЕНИЯ

Ибо воля Божия есть освящение ваше…

(1Фес.4:1-7)

Поскольку мы хотим исполнять волю Божью, давайте сегодня попытаемся дать чёткое определение освящению, ибо невозможно добиться успеха в чём-то, что мы не до конца понимаем. Что же такое освящение? Первое, что приходит на ум при прочтении 3-го стиха – это воздержание от блуда. Но согласитесь, физический блуд – это самое простое и поверхностное, с чем мы сталкиваемся, когда приходим к Богу. Читая далее, мы видим фразу, которая уточняет и конкретизирует понятие освящения: «чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести». Итак, первое, что важно понять: освящение – это прежде всего практическое УМЕНИЕ. Не теоретическое знание, а повседневный житейский навык, или, если хотите, владение некими духовными приёмами.

Умение делать что? Соблюдать (или сохранять) свой сосуд. Давайте немного остановимся на данном слове. «Сосуды» – это не только пророки (в традиционной пятидесятнической терминологии), но КАЖДЫЙ верующий. Здесь Павел говорит не о служении пророков, а о внутреннем человеке и служении каждого верующего. Сосуды – это все мы.

В чём же эти наши «сосуды» необходимо соблюдать? Во-первых, в «святости». Внешне (по звучанию) слова «святость» и «освящение» очень похожи, но из их морфологии очевидно, что святость – это некое СОСТОЯНИЕ, некий уровень духовной жизни, а освящение – процесс, который в это состояние ведёт и который его сохраняет. Для понимания слова «честь» давайте обратимся в 2Тим.2:20-22. С первого взгляда поразительно, насколько это место созвучно с 1Фес.4:4 и даже содержит те же самые термины. В данном контексте слово «честь» означает некую оценку или духовную КВАЛИФИКАЦИЮ, которой наделяет нас Господь. Итак, давайте суммируем и подытожим. Освящение – это практическое умение сохранить уровень святости и квалификации, который даёт нам Господь. Не добиться или самостоятельно достичь этой святости и квалификации, а именно СОХРАНИТЬ их.

Как же так? Ведь мы подсознательно воспринимаем освящение как процесс изменения (динамичный), а не просто как сохранение чего-то. Всё правильно, со стороны Бога, когда Он сообщает нам Свою святость, это процесс. С нашей же, человеческой стороны, это практическое умение УДЕРЖАТЬСЯ на достигнутом уровне. Таким образом, в освящении есть Божья и человеческая часть.

Нам важно научиться исполнять свою часть и поэтому Павел концентрируется именно на ней. Кстати, получить действие Божьей части освящения абсолютно нетрудно. Если ты пришёл на собрание и НА САМОМ ДЕЛЕ отрыл своё сердце Богу, то это происходит очень быстро. Оп! и ты уже святой. А вот выйти отсюда и сохранить тот же уровень святости – это уже искусство.

Нуждался ли в освящении Христос? Смотря с какой стороны посмотреть. Если с точки зрения ДОСТИЖЕНИЯ святости, то нет, а если с точки зрения сохранения, то да, нуждался. Искушение в пустыне – это и есть демонстрация Им некоего практического умения. Того самого умения соблюдать свой сосуд в святости и чести, которое Павел называет освящением. Только представьте, что могло бы произойти, если бы Иисус не обладал этим умением?

Отк.22:10-11 – это не позволение человеку скверниться. Слово «пусть» говорит не о желании Бога, а о том, что Он ещё даёт нам время. Кто на что его потратит – вопрос другой. Если ты нечестивый, то на осквернение, а если святой – то на ОСВЯЩЕНИЕ. Господи, научи нас соблюдать свой сосуд (дай в этом практический опыт, умение).

АМИНЬ!!!

 

 

 

17 Января 2016 г.

Пастор церкви полного Евангелия г.Петропавловск-Камчатский Борис

НА КОГО ТЫ ПОХОЖ?

Когда нас ещё не было, Бог уже знал каждый день нашей жизни. Более того, Бог знал все варианты того, как она сложится. А кто из нас знает, что с нами случится через мгновение? Кто знает самого себя на 100%?

Всю жизнь мы изумляемся самим себе. В нас сокрыто множество способностей, но мы все почему-то ставим себе следующий диагноз: «я не могу», даже не попробовав. Бог же знает нас и то, на что мы способны.

Мы знаем, что плохо и что хорошо, но мы живём не знанием, а верой. Знания не могут спасти нас. Недостаточно просто понимать что-то.

В духовном мире всё делится пополам, только на два царства или лагеря. Либо мы поклоняемся Богу, либо – дьяволу. Чтобы попасть в ад, достаточно просто ничего не делать. Нам стоит только родиться, и мы уже оторваны. И эту оторванность мы приносим с собой в церковь.

И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божьему сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.

(Бытие 1:27)

Бог с самого начала хочет дать нам понять, кто мы. Но хотим ли мы узнать это?

На Земле нет людей, которые не могут слышать Бога, но есть люди, которые не хотят Его слышать.

И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного.

(1-е посл. к Коринф. 15:49)

Мы не живы без Бога. Без личных отношений с Ним, Бог находит нас мёртвыми. Мы летим в погибель без Христа. Нам приходит конец. Бог хочет очистить нас, вернуть нас к Себе, сделать нас свободными. Но надо ли это нам вообще?

Программа греха выполняется автоматически. Природа человека автоматически ведёт его к смерти. Человек сам выбирает, где ему быть.

Бог дал Вам свободную волю, ты добровольно отдаёшь власть над своей собственной жизнью. Отдав свои мысли Богу, ты из мишени превращаешься в борца!

3 источника мыслей:

  1. Я сам;

  2. Мой друг;

  3. Мой враг.

Бог стучится в нашу жизнь, но мы часто не хотим услышать Его. Бог тоже чувствует боль, когда ты отворачиваешься от Него.

В сердце каждый точно знает, что Бог всегда прав. Почему же мы восстаём против Него? Когда начинается «торговля» с Богом, ты уравниваешь в правах себя и Его. Мечта Бога – действовать постоянно вместе, преодолеть разделение вместе.

Только с Богом все твои страдания обретают смысл.

Верность подразумевает сотрудничество. Если ты с Богом, то будь с Ним всегда. Ты будешь благовестником, источником жизни – таков план Бога относительно тебя!

Если ты соединён с Богом, то в тебе звучат Его слова и мысли и сам ты становишься Его. Да, твои глаза не всегда могут это увидеть, но это не значит, что Бог не действует через тебя.

АМИНЬ!!!

 

 

 

10 Января 2016 г.

Пастор церкви полного Евангелия г.Петропавловск-Камчатский Виталий

ПОСЛУШАНИЕ – ВЕРА.

Для нас, как для верующих людей, очень актуально послушание. Ведь всё, что Бог хочет донести до нас, изложено в Библии, нам остаётся только быть послушными Его Слову. Но как это тяжело сделать нам временами!

Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.

(Исайя 53:6)

Бог хочет взаимодействовать с нами, строить с нами близкие отношения, проводить нас Своими путями, но часто мы выбираем свою собственную дорогу.

И сказал Самуил Саулу: худо поступил ты, что не исполнил повеления Господа Бога твоего, которое дано было тебе, ибо ныне упрочил бы Господь царствование твоё над Израилем навсегда…

(1-я Царств 13:13)

Послушание лучше различных жертв. Когда Бог обращается к тебе, призывает тебя к чему-то, не проигнорируй Его призыв, послушайся, потому что ты можешь упустить ту возможность, которую ждал всю свою жизнь.

Когда мы повинуемся Богу, Его мир наполняет наши сердца, мы выполняем Его волю, и многие люди спасаются через это.

Непослушание перекладывает вину на другого. Более того, непослушание дерзает обвинять даже Бога.

Бог любит каждого, и для каждого у Него есть особенный план, особенное благословение, милость и предназначение. Не тратьте время на непослушание, будьте смелыми.

Бог прикладывает все усилия, чтобы спасти нас и вернуть нас к Отцу… но что делаем сегодня мы со Словом, вверенным нам однажды?

Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.

(посл. к Филипп. 2:5-11)

Бог хочет, чтобы у нас были настоящие отношения. В отношениях – послушании. В послушании – вера. В вере – спасение.

Послушанием истине через Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца, как возрождённые не от тленного семени, но от нетленного, от слова Божьего, живого и пребывающего вовек.

(1-е Петра 1:22-23)

Господь не молчит, Он говорит в наше сердце. Но мы не всегда слышим Его голос. На этой земле мы живём не для себя, а для какой-то миссии, для исполнения данного Богом Слова!

АМИНЬ!!!

 

 

 

3 Января 2016 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

И сказал Бог: сотворим человека по образу и подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землёю, и над всеми гадами пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. (Бытие 1:26-27)

Абсолютное Божье владычество и присутствие не прекращается ни на мгновение. Бог создал нас по Своему образу и подобию. Что же происходит с этим образом в нас в течение жизни? сегодня мы поговорим про человека.

Человек изначально был сотворен уникальной личностью, которая имела возможность постоянного общения с Богом, интеллект, волю, способность понимать добро и красоту. Бог создал нас деятелями.

Изначально человек имел в себе Дух Божий. Изначально человек был членом Божьей семьи. Изначально человек имел право владычествовать над всей Землёй. Это то, что человек потерял с момента грехопадения.

Но во всех жизненных путях после грехопадения дьявол попытался внести свои коррективы. Сейчас эти качества, заложенные в нас Богом, утрачиваются.

Но у Бога было желание повернуть всё вспять. Иначе зачем же Он создал Церковь? – чтобы вернуть нас к Себе. Человек всегда был творением, а не Творцом, поэтому без Божьего участия в нашей жизни нам не обойтись. Он нужен нам всегда.

Господь отвечал Иову из бури и сказал: кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла? Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: где был ты, когда я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. (Иов 38:1-4)

Человеку опасно восставать против Бога, потому что наши и Его возможности разнятся. Когда человек подчинялся Божьему плану, он был участником великого общего с Богом проекта. А мы участвуем в Божьем проекте или живём по-своему? Чью дорогу мы выбираем сегодня?

Высшая цель Господа, венец Его творения – человек. Высшая цель человека – прославлять Бога в наших делах и душах. В какой-то момент у человека и Бога взгляды на жизнь стали разными. Получается ли у нас строить с Богом один проект, или вместо благоухания мы излучаем зловоние?

Ибо всё из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь. (к Рим. 11:36)

Мы привыкли считать, что именно мы с вами являемся центром Вселенной. Библия же говорит, что только Господь и Его благости являются центром всего.

Божье Слово выводит из тупиковых ситуаций. При том, что человек всегда соскальзывал на пути своя, личность Божья остаётся бесконечной и неизменной. Божья слава — демонстрация величия Его личности, проявляемая в отношениях с человеком!

Человек имеет благословение, когда осознаёт реальное присутствие Бога в своей жизни. Настоящая жизнь может быть только в Боге. Готовы ли мы проявлять присутствие Божьей славы своими отношениями с Ним и с людьми? Может, мы слишком изменились со времён Адама, но что происходит в наших сердцах? Имеем ли мы Божий Дух, который Господь когда-то вдохнул в него?

Бог – совершенство, поэтому Он призывает нас быть совершенными и настаивает на этой позиции. У Бога нет скидок. Высшее предназначение человека – проявлять Бога и прославлять Его. Примешь ли ты решение прославлять Господа и участвовать в Его проекте? 

АМИНЬ!!!