Слово прошлого служения


Редактор статьи «Слово прошлого служения»:Ирина Коновалова

6 Июля 2017 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией.

(к Римлянам 5:1-2)

Вера – это не продукт деятельности человека, а сверхъестественный Божий дар. Она возникает, когда человек слышит Божье Слово.

Через что человек получает оправдание? Именно через веру. Со Своей стороны Господь сделал всё возможное, чтобы достигнуть нас. Дело осталось за нами.

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.

(Иоанна 3:16)

Бог отдал Сына Своего, чтобы мы смогли поверить в Него и через это оправдаться. Да, Бог оправдывает нас, но что следует далее? – Освящение.

Оправдание всегда касается нашего будущего. В то время, как освящение всегда касается настоящего. Освящение делает нас похожими на Того, Кто отдал жизнь ради нас.

Оправдание – это маленькая ступень на пути к спасению. Цель нашей жизни – освящение, в течение которого мы уподобляемся Христу. Посредством освящения Бог хочет привести нас в Царство Небесное.

Бог заинтересован в том, чтобы мы сохраняли свою индивидуальность. Он создал нас особенными. В этом мире не многие могут принять наши особенности.

Но Господь взращивает в нас нашу индивидуальность, чтобы мы ощущали себя любимыми детьми. Ради того, чтобы мы были особенными, Бог заплатил очень высокую цену.

но, по примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках. Ибо написано: будьте святы, потому что Я свят.

(1-е Петра 1:15-16)

Будьте святы – это повеление, а не просьба или совет. И это повеление несёт в себе глубокий смысл. Бог вдохновляет нас не просто свято мыслить, а быть святыми в своих поступках.

Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога…

(1-е Фес. 4:3-5)

В каждом человеке живёт страсть. Сама по себе страсть не бывает нейтральной, спокойной или равнодушной. Она либо идёт на поводу у похоти, либо служит хорошим вещам.

так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви…

(к Ефесянам 1:4)

Бог заинтересован в нашем освящении и в нашей праведной жизни. Для этого Он дал нам Библию. Читая Божье Слово, мы освящаемся.

Бог хочет, чтобы наша вера имела оправдательное действие во всех сферах жизни. Бог хочет, чтобы мы на земле узнали истину.

Если ты возымеешь Божье Слово в своём сердце, то дары Святого Духа станут реальностью твоей жизни.

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

 

2 Июля 2017 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

ТОРОПЛИВЫЙ РАЗУМ

Нехорошо душе без знания, и торопливый ногами оступится. (Притчи 19:2)

Здесь ноги являются прообразом разума. Наш ум постоянно где-то «расхаживает», «гуляя» по разным местам. Да, наш дух рождён свыше и пребывает на небесах (Еф.2:6). Но наш разум всё ещё касается своими «ступнями» земли и эти «ступни» нередко мараются в пыли. Время от времени мы чувствуем осквернение разума, который в очередной раз «намотал» на себя что-то земное. Конечно, не всё земное является заведомо греховным, но наш разум – это такая штука, которая быстро увлекается и переключается на непотребства.

Иисус, умыв ноги ученикам, показал пример уникального типа служения. И здесь важно понять, что это не просто физическое омовение, поскольку прежде всего оно символизирует очищение и обновление нашего ума. Писание говорит, чтобы мы увещавали и вразумляли друг друга (Кол.3:16, Евр.10:25). Некоторые считают, что омовение ног должно быть буквальным, но нигде не видно, чтобы на это существовала апостольская методика. Конечно, буквальное исполнение того, что продемонстрировал Иисус, не будет грехом, но в том, что Он НА САМОМ ДЕЛЕ произвёл, важнее увидеть духовную составляющую. Иисус сказал Петру, что сейчас он не понимает этой духовной сути, но уразумеет после.

Итак, возвращаясь к Прит.19:2, торопливые ноги – это прообраз суетного ума. Жизнь всегда «подсовывает» нам какие-то обстоятельства или отношения, которые «грузят» прежде всего наш разум, настоятельно требуя какого-то решения. Так всегда было и будет, и нам нужно воспринимать данное положение дел как неизбежность. Тогда мы не будем так уж гнаться за тем, чтобы немедленно разрешить все проблемы. Если я осознаЮ, что решив сегодняшнюю проблему, у меня обязательно появится завтрашняя, то я не буду так уж мучаться по поводу сегодняшней проблемы. Иисус сказал, что для каждого дня достаточно своей заботы.

Кто-то может возразить словами Христа, что мы, верующие, не должны быть медлительными сердцем. Раз у нас есть Дух Святой, то у нас автоматически должны быть все решения и ответы на все вопросы. Но мы уже говорили, что разум и дух — это не одно и то же. Кеннет Коупленд как-то сказал, что пока наставление Духа Святого поднимется из области нашего духа в область разума, должен пройти определённый процесс, занимающий немалое количество времени. Медлительность сердца касается не решений, а отношений. Это в отношениях с Духом Святым, в принятии Его и исполнении Им мы не должны быть медлительными. Но в жизненных решениях мы не должны бояться быть медлительными, поскольку торопливость ума — это вовсе не показатель духовности. Скорее наоборот – Павел пишет о суетном уме как о пережитке ветхого человека, которого нужно совлечься и обновиться духом ума (Еф.4:17-18).

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

 

25 Июня 2017 г.

Пастор Лесли

И разошлись все по домам. Иисус же пошел на гору Елеонскую. А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши. Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни. (от Иоанна 7:53, 8:1-12)

Сегодня мы тоже пойдём домой, как люди из отрывка. Иисус тоже пошёл в Свой дом – на Елеонскую гору. Изучив Писание, вы поймёте, что Иисус очень часто бывал на этой горе. Что Он там делал? Он молился. Его домом была молитва.

Помещение, в котором мы живём, не обязательно будет нашим домом. Мы можем не чувствовать себя как дома. Иисус чувствовал себя наиболее комфортно, пребывая в молитве. Помазание – это Дух Святой, Божье присутствие и благодать.

Всю ночь Иисус провёл в силе помазания, а утром пришёл помазанным в храм. Через Него проистекала благодать, и она притягивала людей. Закон притягивает только религиозных людей, благодать привлекает грешников.

Религиозным людям не нравится благодать. Какую сторону принимал Иисус? Благодать или закон? Праведность или любовь? Фарисеи вопросом о том, нужно ли побивать приведённую женщину камнями, старались загнать Иисуса в тупик. Услышав ответ Иисуса, они изумились и разошлись.

В этом месте отмечается, что Иисус начал что-то чертить на песке. До этого, в Ветхом Завете, Божий перст дважды писал что-то. Сегодня Иисус может написать на самом крепком в мире предмете – на нашем сердце.

Библия говорит, что грех проявляется по-разному. Это не только плохие поступки, но и хорошие дела, которые человек не совершает. То хорошее, что мы сознательно не совершаем, и то плохое, что делаем, в равной степени будет считаться грехом.

На кресте возлюбленный Божий Сын понёс наказания за грехи всего мира. Мы прощены. Цена этого спасения очень высока. Цена нашей духовной свободы высока. Бог любит Закон и по закону Иисус понёс все наши грехи. Бог любит людей, и Он спасает их.

Господь хочет дать нам 3 дара:

  1. Прощение – ключ ко всему тому, что Бог приготовил для нас. Наши сердца разрушает чувство вины. Когда Господь прощает нас, Он стирает наши грехи из Своей памяти и делает нас свободными;

  1. Сила. Божье Слово – это ключ к силе. Дух Святой следует за Словом и превращает Его в реальность нашей жизни, Он делает нас сильными;

  1. Свет Иисуса Христа. Иисус хочет, чтобы мы стали Его друзьями и начали ходить в Его свете. Иисус и есть свет. Его присутствие является ответом на всё. Когда Иисус в тебе, у тебя есть всё, что тебе нужно. Иисус больше, чем дьявол. Если Христос в тебе, то нет никакого искушение, которое ты не смог бы преодолеть.

Главная цель жизни христианина – хождение с Иисусом. Иисус будет с тобой всегда. В любой момент жизни. Это и есть сила. Иисус — это поддержка, это жизнь, это свет и сила. Он всегда будет тем, кто поддержит тебя.

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

7 Мая 2017 г.

Мирон Диордиев

НАПОЛНИТЕ СВОЙ СОСУД СЛОВОМ БОЖЬИМ

На третий день был брак в Кане Галилейской, и Матерь Иисуса была там. Был также зван Иисус и ученики Его на брак. И как недоставало вина, то Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них. Иисус говорит Ей: что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой. Матерь Его сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте. Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры. Иисус говорит им: наполните сосуды водою. И наполнили их до верха. И говорит им: теперь почерпните и несите к распорядителю пира. И понесли. Когда же распорядитель отведал воды, сделавшейся вином, – а он не знал, откуда это вино, знали только служители, почерпавшие воду, – тогда распорядитель зовет жениха и говорит ему: всякий человек подает сперва хорошее вино, а когда напьются, тогда худшее; а ты хорошее вино сберег доселе. Так положил Иисус начало чудесам в Кане Галилейской и явил славу Свою; и уверовали в Него ученики Его. (От Иоанна 2:1-11)

Чудо, о котором говорится в этом отрывке, было первым чудом в служении Иисуса Христа. Стоит отметить, что оно было совершено в Кане Галилейской.

Галилея – это прообраз нечестия. Люди, жившие там, были в отчаянии. Так и мы живём в страданиях и ждём чего-то. Подобно этому чуду в Кане Галилейской, в нашу жизнь приходит Иисус Христос и меняет нас.

Вода – это прообраз Божьего Слова. Сосуды – это прообразы нас. Господь хочет, чтобы мы наполнялись Его Словом до краёв. Только в этом случае на нас будет изливаться Дух Святой. Ты должен быть наполненным Божьим Словом.

В отрывке сказано, что сосудов было шесть. Это тоже неспроста. Шесть сосудов – шесть дней недели, в течение которых ты сам должен изучать Божье Слово и пребывать в Нём, чтобы на седьмой день Господь исполнил тебя Святым Духом.

И вот, исполненный Духа Святого, Иисус удалился за Иордан и был послан Духом в пустыню… (от Луки 4:1)
На этом окончились все искушения, и диавол на некоторое время оставил Его.
Иисус же возвратился, исполненный могуществом Духа, и молва о Нем разнеслась по всем окрестностям Галилеи… (от Луки 4:13-14)

Когда ты читаешь Божье Слово, ты получаешь откровения для своей жизни, возможно, даже для церкви. Когда ты читаешь Божье Слово, в тебе появляется особая жажда по Богу, и ты начинаешь переживать за людей, которые тебя окружают.

Нам пора пребывать в Слове Божьем и искать лица Господа. Это нужно в первую очередь нам самим для духовного роста и силы в благовестии.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

ХРАМ ТЕЛА ХРИСТОВА

Между тем приближалась Пасха иудейская, и Иисус отправился в Иерусалим. Увидев же, что в храме продают волов, овец и голубей и сидят менялы, Он сделал бич из веревок и выгнал из храма овец, волов и всех торгующих, а у менял опрокинул столы и деньги их рассыпал. И сказал продавцам голубей: унесите их отсюда; не превращайте в базар дом Отца Моего. И вспомнили ученики Его сказанное в Писании: забота о доме Твоем не дает Мне покоя. А иудеи, обратясь к Нему, спросили: чем Ты можешь доказать нам, что имеешь право так поступать? В ответ Иисус сказал им: разрушьте этот храм, и Я за три дня воздвигну его. Иудеи же сказали Ему: этот храм строился сорок шесть лет, а Ты за три дня воздвигнешь его? Но Он говорил о храме тела Своего.

Иисус престаёт в этом отрывке радикальной личностью. Его нельзя назвать злым, но резким. Он сплетает бич. На это уходит определённое количество времени, поступок Христа – это не импульсивный порыв.

В ответ на просьбу иудеев показать им знамение Иисус говорит о Своей смерти и воскресении, разрушении храма Своего тела.
Мы – храм Святого Духа. Иисус дал разрушить Свой храм, чтобы мы стали Его храмом. Храм – это место Божьего присутствия, место встреч с Господом. Именно поэтому Иисус так радикально реагирует на то, что происходит в храме. Для Иисуса это принципиально, является ли наше тело храмом Святого Духа. Пусть разрушение храма Иисуса Христа не будет напрасным относительно твоей жизни!

АМИНЬ!!!

 

 

 

30 Апреля 2017 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

РАБОТА НАД СЛАБЫМ МЕСТОМ

Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они?… (Ин.21:12-17)

Этот диалог Иисуса с Петром часто используется как пример возвращения в призвание. Есть мнение, что Своим троекратным вопросом Господь как бы «снимает» троекратное отречение Петра. Заметим, что чуть выше Пётр демонстрирует свои «фирменные» «коронные» качества – инициативность, импульсивность, решительность. Он по-прежнему «впереди планеты всей». Кто проявляет инициативу насчёт рыбалки и увлекает за собой остальных? Пётр. Кто работает ночью ГОЛЫМ? Пётр. Кто бросается вплавь, в то время как можно спокойно доплыть на лодке с остальными? Пётр. Наконец, кто в одиночку вытаскивает на берег сеть, которую только что не могли затащить в лодку несколько мужчин? Опять же он!

В первом вопросе Христа есть одна очень важная фраза – «больше, ЧЕМ ОНИ». Складывается впечатление, будто Иисус на что-то намекает. И действительно, Пётр вдруг прекращает «фонтанировать» и теряет былую уверенность. Он мог бы ответить: «конечно, БОЛЬШЕ, чем они», но отвечает просто – «люблю». Наверное, ему вспомнилось, как совсем недавно он уже пытался заявить нечто подобное – «если даже все соблазнятся, но только не я» (Мк.14:29; Мф.26:33). Смог ли он тогда подтвердить данное заявление? Очевидно, что нет. И поэтому сейчас, услышав фразу «больше, чем они», Пётр вдруг осознал и увидел то слабое место в своём характере, которое ему стОит сдерживать. Он вдруг обнаружил в себе замаскированное высокомерие. Мы тоже можем что-то обнаружить в себе, и это не обязательно высокомерие, просто у каждого есть своё слабое место. Например, вспыльчивость, гневливость, стремление обязательно кому-то что-то доказать, завистливость и т.д. Есть разница между слабым местом характера и ВРЕДНОЙ ПРИВЫЧКОЙ. Также не следует путать характер и МНЕНИЕ. Слабое место характера – это то, как мы обычно реагируем на один и тот же раздражитель или одну и ту же ситуацию. Это то, о чём мы думаем примерно так: «Ой! Опять я отреагировал так-то и так-то! Надо было бодрствовать, быть начеку и реагировать по-другому». Вредную привычку можно просто БРОСИТЬ, мнение тоже можно быстро поменять, а вот работа над характером потребует времени.

И всё же на примере Петра видно, что как только мы начинаем эту работу, Божье призвание ТУТ ЖЕ начинает высвобождаться в нашей жизни. Бог делает это авансом, не дожидаясь окончательного результата, засчитывая нам даже один первый шаг в сторону этой работы. Бог НЕ ОТМЕНЯЕТ Своё призвание из-за наших слабых мест. Просто надо отдавать себе отчёт, что они однозначно «тормозят» его и мешают ему реализоваться. И самое главное – до тех пор, пока мы не признАем своих слабых мест и не исполнимся решимости работать над ними, Бог не сможет запустить сам процесс нашего вхождения в призвание. Мы так и будем ходить «вокруг да около». Другим ярким примером работы над своими слабыми местами является Тимофей. Помимо слабого места в теле – болезненного желудка (1Тим.5:23), слабым местом его характера была природная РОБОСТЬ (2Тим.1:6-8). Очевидно, что и то, и другое требовало постоянной над ним работы.

АМИНЬ!!!

 

 

 

23 Апреля 2017 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

О ЧЁМ ВРАЗУМЛЯЕТ ГОСПОДЬ?

ибо не вразумились чудом над хлебами, потому что сердце их было окаменено… (от Марка 6:45-53)

О реакции учеников сказано как о чём-то негативном, ведь если бы они вразумились чудом над хлебами, то реагировали бы по-другому. Оказывается, чудо может быть средством нашего ВРАЗУМЛЕНИЯ. Оно предназначено не только для того, чтобы принести нам сверхъестественную помощь, но и для того, чтобы «вправить нам мозги». О чём же Он хотел, чтобы они вразумились? Ключевая фраза для понимания этого – «ХОТЕЛ МИНОВАТЬ» (ст.48). Т.е. первоначально Иисус намеревался пройти МИМО них. В Его планы не входило останавливаться и заходить в лодку. Нет, Он хотел пройти мимо лодки, чтобы они, увидев, как Он направляется к месту назначения, проявили какие-то качества. И вот каких мыслей Он от них ожидал: «Господь, Ты сказал, чтобы мы переправлялись без Тебя (ст.45). Более того, мы видим, что Ты прямо по воде пошёл ВПЕРЕДИ нас. Поэтому нам не нужно ни о чём волноваться. Ни о бедствии, ни о противном ветре. Нам нужно просто продолжать грести».

Другими словами, если бы они ВРАЗУМИЛИСЬ чудом над хлебами, то понимали бы, что в любой (даже безвыходной) ситуации у Иисуса всё под контролем. До тех пор, пока ты доверяешь Господу и продолжаешь делать то, что Он сказал – в твоей жизни всё под Его контролем, пускай это и не выглядит так. В данном эпизоде мы часто хвалим Петра за большую веру, но так ли это? Да, он проявляет инициативу, но вряд ли это можно назвать верой. Прислушайтесь к его словам: «ЕСЛИ это Ты, то…». Полная вера не говорит «если». Поэтому Пётр здесь не столько верил, сколько ПРОВЕРЯЛ. И хотя Иисус поддержал его инициативу, не таким был Его первоначальный план. Поговорка «доверяй, но проверяй» с Иисусом не очень-то работает. К Нему больше подходит «доверяй, НЕ проверяй».

Теперь обратим внимание на фразу «потому что сердце их было окаменено» (ст. 52). Что же такое «окаменение сЕрдца»? Первое, что приходит на ум – это образ грубого неотёсанного человека, который резок, жесток и т.д. Но в понимании Иисуса это НЕСПОСОБНОСТЬ замечать, помнить и анализировать то, что Бог сделал в прошлом, делая выводы на будущее (Мк.8:14-21). Ученики видели чудеса, то очень быстро о них забывали и не могли удержать их перед своими глазами. Как следствие, они не могли их анализировать и правильно реагировать на ситуацию. Сегодня, когда ты переправляешься в Царство Небесное, Иисус, конечно, может снизойти к твоим немощам и войти в твою «лодку», но это не отменит испытаний твоей веры в будущем. Поэтому, стОит помолиться о бОльшей восприимчивости наших сердец и бОльшем доверии. Ты теряешь своих близких? Продолжай грести. Ты столкнулся с тем, что исцеление не произошло? Продолжай грести. Тебе кажется, что твоя «лодка» стоит на месте и противный ветер не даёт ей продвинуться? Продолжай грести.

АМИНЬ!!!

 

 

 

16 Апреля 2017 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

ОПИСАНИЕ ВОСКРЕСШЕГО ХРИСТА

и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому… (Откровения 1:12-18)

Мы часто концентрируемся на ЗЕМНОЙ жизни Христа, и это правильно, но иногда стоит порассуждать и о том, Каков же Христос воскресший, как Он ТЕПЕРЬ выглядит и что из Себя представляет. В Евангелиях не описывается, какого оттенка были волосы Иисуса, не упоминается о том, каким был цвет Его глаз, не даётся характеристика того, как выглядели Его ноги или звучал Его голос. Например, был это тенор или бас? А здесь, в Откровении обо всём этом написано. Мы не знаем, каким Иисус был на земле, но мы можем точно знать, как Он выглядит сейчас.

Во-первых, здесь Христос всего лишь ПОДОБЕН Сыну Человеческому. Когда Он был на земле, Его вполне можно было назвать Сыном Человеческим (тем более, что Он Сам Себя так называл). Он выглядел подходящим для этого названия. Но сейчас Он всего лишь подобен «Сыну Человеческому». Что такое подобие? (например, подобные треугольники) Это когда форма и пропорции одинаковы, но РАЗМЕР и СОДЕРЖАНИЕ отличаются. Так и здесь. Христос воскресший по виду выглядит как человек, но Его реальный масштаб и «начинка» несопоставима с человеческими. Далее, мы видим слово «подир». Это так называемая «верхняя риза», длинная одежда иудейских первосвященников и царей. Мы знаем, что, когда Иисус был на земле, Он не носил подир, а только хитон и повседневку (Ин.19:23). На земле Он отказывался от царских почестей, а левитское священство было закрыто для Него по закону. Но сейчас на небесах Он стал нашим Первосвященником по чину Мелхиседека, что подтверждает «золотой пояс» (ещё один элемент из гардероба первосвященника Исх.28:8).

Сейчас Его волосы белы как снег, как «белая вОлна» (древнеславянское название шерсти). Не знаю, насколько этот цвет нравится нам на земле, но на небесах он считается престижным. Белый цвет волос символизирует совершенный опыт, полноту пережитого на земле. Цвет глаз воскресшего Христа – «как пламень огненный». Выглядит немного устрашающе, но как вы думаете, является ли этот огонь огнём ненависти? Вообще, является ли огонь в Библии только символом наказания или мучений? А как же призвание, горение в духе или ИСПЫТАНИЕ наших дел? (1Кор.3:13) Лично мне, в контексте дальнейшего повествования Откровения, ближе последняя версия. Ноги Его подобны «халколивану» (древнегреческое название меди). Любой металл характеризуется т.н. ТЕКУЧЕСТЬЮ. Данное свойство резко возрастает при плавлении. Температура плавления меди одна из самых низких среди ценных цветных металлов, т.е. она «быстра» на то, чтобы расплавиться и быть текучей. Это символизирует МОБИЛЬНОСТЬ, скорость в достижения того или иного места. Голос Его «как шум вод многих». В современном переводе Библии сказано – «шум многих водопадов». Известно, что в зависимости от типа водопада, это может быть либо грохот, либо релаксирующее журчание. Символизирует многообразие в том, какими путями и способами Христос, воскресший, может обращаться к нам.

Семь звёзд в деснице (стихи 16 и 20). Что это за ангелы? Во-первых, слово, переведенное на русский язык, в оригинале звучит как «посланники». Во-вторых, далее на этих «ангелов» возлагается определённая ответственность за состояние церквей и адресуются высказывания, которые невозможно применить к духовным существам. Поэтому очевидно, что под «ангелами» подразумеваются служители, которые несут бремя ответственности за ту или иную церковь. И поскольку семь церквей означают не только конкретные исторические и географически локализованные общины, но являются собирательным прообразом всей ВСЕЛЕНСКОЙ церкви (7 – число полноты), то под этими звёздами следует понимать любого служителя, отвечающего за какой-либо участок работы.

Обоюдоострый меч – это, конечно, слово Божье. Но какую функцию оно здесь символизирует? В одном из параллельных мест (Еф.6:17) меч слова указан как неотъемлемая часть всеоружия Божьего, которым мы призваны атаковать врага в духовном мире. Другое параллельное место (Евр.4:12) говорит о мече как об орудии разделения душевного и духовного. Наконец, сияющее, подобно солнцу, лицо. Очевидно, чтобы разглядеть такое Лицо, придётся присматриваться и напрягаться. И как на естественное солнце невозможно смотреть без вспомогательных средств, так и лицо Господне невозможно найти без помощи Духа Святого.

АМИНЬ!!!

 

 

 

9 Апреля 2017 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

БОЖЕСТВЕННАЯ ВЛАСТЬ В НАШЕМ СЛУЖЕНИИ

крещение Иоанново с небес было, или от человеков? …» (от Луки 20:1-8)

Для всех, в т.ч. и для фарисеев, было очевидно, что служение Христа однозначно характеризуется ВЛАСТЬЮ. Это чувствовалось даже просто в том, как Он учил (Мтф.7:28-29). Конечно, фарисеи много спорили о происхождении этой власти, приписывая её князю бесовскому, но они не могли её отрицать. Поэтому здесь они решили просто выставить Христа самозванцем. Важно заметить, что упоминание Иоанна Крестителя – это не случайный манёвр находчивого ума. Иисус не «юлит» и не «выкручивается», но действительно пытается обосновать происхождение Своей власти. И очевидно, что взаимодействие Христа с крещением Иоанновым является ключом к пониманию этой власти. И пускай это всего лишь скудный намёк, давайте на его основании порассуждаем о Божественной власти, причём не только в служении Христа, но также и в НАШЕМ служении.

Во-первых, есть разница между властью быть чадом Божьим (Ин.1:12) и властью в СЛУЖЕНИИ. Иисус с детства имел власть быть чадом Божьим, но власть в служении Он получил только после крещения Иоаннова. Отсюда вывод, что данный тип власти никогда не даётся по кровному происхождению. Мы все, принявшие Христа, тоже имеем власть называться и быть чадами Божьими, но это ещё не говорит о нашей власти в служении. Во-вторых, как же эта специфическая власть должна проявляться? Понятно, что не обязательно как власть над людьми. И необязательно над обстоятельствами или самой нашей жизнью (Иак.4:14). Ответ – она должна проявляться таким же образом, что и в служении Иисуса Христа, т.е. в ПОМАЗАНИИ Святого Духа. Почему многие сегодня не хотят служить Богу? Ответ очень простой – потому что не очень-то видно, чтобы Божественная власть проявлялась в их собственном служении или в том служении, куда их призывают. Поверьте, если бы мы видели, как помазание проявляется в служении (нашем или чьём-либо ещё), то многих из нас не нужно было бы заставлять.

Чем же для Иисуса было крещение Иоанново? Было ли это обрядом или актом покаяния, как для многих других? Очевидно, что нет (Мтф.3:14-15 и Лук.3:21). Матфей описывает подход Иисуса к крещению как «исполнение всякой правды», т.е. смирение перед тем, что Ему просто «дОлжно» пройти. Лука же упоминает, что Иисус во время крещения молился, и понятно, что не о Своих «грехах», а преклоняясь перед Отцом в осознании, насколько Он теперь зависит от Его милости в служении. Поэтому для Иисуса принятие крещения Иоаннова было актом СМИРЕНИЯ И ПРЕКЛОНЕНИЯ перед Богом и Его путями. Иисусу не надо было каяться в грехах, но Он понимал, что Ему необходимо смириться и преклониться перед Отцом для совершения Своего пути. Это и есть ключ к пониманию Божественной власти в Его служении.

Дальнейший путь Христа сразу же подтверждает это (Лук.4:8). Служение всегда вытекает из поклонения. Сначала «поклоняйся» и только затем «служи». Не наоборот. В поклонении мы и получаем ту власть, которая нам нужна для последующего служения. Кстати, этот духовный принцип продублирован чуть выше, только в негативном смысле (Лук.4:6-7). Мы всегда получаем власть от того, кому поклоняемся. Если мы поклоняемся дьяволу, то обязательно получим власть от него. Точно так же, если мы поклоняемся этому миру, то получим мирскую власть. Если мы преклоняемся перед ценностями какого-либо коллектива или системы, то неизбежно начинаем в этой системе «подниматься» и «расти».

Итак, мы получаем власть ОТ ТОГО, КОМУ ПОКЛОНЯЕМСЯ. А потом мы просто идём и «служим» с этой властью. И это получается естественно. Если же мы не смиряемся и не поклоняемся Богу, то на какое помазание мы рассчитываем? Мы никогда не увидим проявлений Его власти на наших собраниях, если опаздываем на время поклонения, болтаем на задних рядах и просиживаем в телефоне. Этим мы огорчаем Святого Духа, и Он не может проявляться. Если всё наше служение будет построено вокруг того, чтобы угождать ЛЮДЯМ, то потом не надо удивляться дефициту Божественной власти. Я не говорю, что людям вообще не надо угождать, но это не должно сместить приоритет с поклонения. Итак, если мы считаем Иисуса Учителем, то нам нужно УЧИТЬСЯ у Него, в том числе смирению и поклонению. Пусть со стороны это и выглядит несолидно, ну и что? Мы же хотим проявлений Божественной власти в нашем служении? Поэтому другого пути у нас просто нет.

АМИНЬ!!!

 

 

 

2 Апреля 2017 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

ПОЛНОМОЧИЯ УБИТЬ ХРИСТА

пойдите, скажите этой лисице: се, изгоняю бесов и совершаю исцеления сегодня и завтра, и в третий [день] кончу… (От Луки 13:31-34)

Здесь Иисус высказывается в Своей характерной обличительной манере, усиливая эффект за счёт сравнения с определённым животным. Мы часто можем услышать, как Он называет некоторых людей «псами», «свиньями», «змеями» и т.д.

Почему Иисус сравнивает Ирода именно с лисой? Только ли из-за его хитрости? Для ответа на этот вопрос давайте определим контекст нашего отрывка. О чём по большому счёту здесь идёт речь? О СМЕРТИ Христа.

Отсюда следующий вопрос: нападает ли лиса на человека, чтобы его убить? Для лисы по отношению к человеку более характерно что-то стащить или чем-то попользоваться, но не убить. А вот змея – это другое дело. Может быть, не все змеи смертельно опасны, но в любом случае, их укусы доставляют ощутимый дискомфорт.

Нужно признать, что под термином «ехидна» Иисус подразумевал именно ядовитый вид змей, который является смертельно опасным.

Поэтому, передавая Свой ответ Ироду и называя его лисицей, Иисус даёт понять, что не боится его угроз. Т.е. мы видим здесь образную оценку способности Ирода отнять жизнь Христа.

В этой связи давайте попытаемся ответить ещё на один вопрос: действительно ли Ирод хотел убить Иисуса? Или, может, это очередная хитрость фарисеев? Звучит правдоподобно, поскольку вокруг Христа в период Его земной жизни плелись самые разнообразные интриги.

И всё же, если Ирод на самом деле никогда и словом не обмолвился в своём желании якобы убить Христа, если всё это было просто очередными происками фарисеев, то Иисус наверняка бы «раскусил» их. Поэтому, скорее всего, Ирод действительно высказывал подобные намерения.

Из Евангелий мы знаем, что Ирод всегда хотел встретиться со Христом, и прежде всего из-за Его чудес. Очевидно, Ирод относился к категории людей, которых увлекает что-то сверхъестественное.

Наверняка до Иисуса неоднократно доходила информация о заинтересованности Ирода в личной встрече. И как же Иисус на всё это отреагировал? Правильно, ИГНОР.

Видите ли, если мы ищем чудес, чтобы поразвлечься и потешить себя, не желая при этом на самом деле ПОКОРИТЬСЯ Христу, то результатом всегда будет игнор. Даже если у нас на самом деле есть нужда.

Когда Ироду в конце концов удалось встретиться с Иисусом, то и тогда он получил игнор. Думаю, что именно это отношение к нему Иисуса и бесило его: «Ах так? Ты меня игнорируешь? Не соизволишь явиться и показать чудеса? Ну тогда я просто убью Тебя, и Твои чудеса прекратятся».

Теперь понятно, почему, отвечая Ироду, Иисус упоминает о чудесах. Это больная для Ирода тема, сродни тому, что мы называем «от любви до ненависти один шаг». Смысл ответа Иисуса следующий: «Твои угрозы Меня не пугают. У Тебя нет полномочий на то, чтобы убить Меня. Поэтому я по-прежнему буду совершать чудеса и остановлюсь только тогда, когда придёт Моё время».

Если ты призван Господом и вверяешь Ему свою жизнь, то можешь не беспокоиться о её продолжительности. И, кстати, если ты хочешь, чтобы Его чудеса продолжались, просто начни благовествовать.

И всё же, продолжая рассуждать над нашим отрывком, хотелось бы выяснить, кому же принадлежали полномочия убить Христа? Если не Ироду, то КОМУ?

В первой части 35-го стиха Иисус обращается к Иерусалиму, говоря, что он побивает камнями пророков. Здесь важно отметить, что Иерусалим является собирательным понятием, олицетворяющим КОЛЛЕКТИВНУЮ ответственность. Поэтому первое, что можно сказать о полномочиях на убийство Христа – это то, что они не принадлежат кому-то одному конкретно.

Некоторые люди испытывают удовлетворение из-за того, что Христа, мол, убили евреи, из-за чего они потеряли своё богоизбрание, и теперь оно перешло от Израиля к христианам.

На самом деле, это чувство ложно, поскольку в апостольской методике чётко показано, что Израиль ни на секунду не потерял своего избрания и особого статуса перед Богом.

Конечно, были вполне конкретные исполнители казни, т.е. римские воины, которые сначала истязали Иисуса, а затем вбивали в Его Тело гвозди. И всё же Писание специально не называет их имён и ничего не говорит об их судьбе. Не важно, кто конкретно это сделал. В сущности, это сделали ВСЕ МЫ (Ин.10:17-18).

Итак, у кого были полномочия убить Христа? Ответ – ни у кого конкретно. Это сделал совокупно наш грех.

Уникальность смерти Христа и её отличие от всех остальных смертей в том, что она способна полностью аккумулировать и УНИЧТОЖИТЬ ТО, ЧТО ЕЁ ВЫЗВАЛО, т.е. наш грех.

АМИНЬ!!!

 

 

 

26 Февраля 2017 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.

(Притчи 3:5-6)

Существует много моментов, которые мы безоговорочно доверяем Богу. Наравне с ними существуют и те вещи, которые мы доверяем Богу не полностью.

В жизни каждого человека есть сферы, в которых ему особенно трудно доверять Богу безоговорочно.

Сферы жизни, в которых нам необходимо научиться полностью доверяться Богу:

  1. Карьера, карьерный рост.

Многие люди, стремясь к лучшему рабочему месту, забывают о своей семье. Это не соответствует Божьему плану для человека.

Карьерный рост возможен, но карьера не должна мешать нам быть настоящим христианином. Этот факт можно проследить на примерах из Библии: Иосиф из раба вырос во второго человека в Египте, Лидия, которая занималась бизнесом, преуспевала в этом и имела искренние и близкие отношения с Господом.

В своей работе важно не идти на компромисс с грехом, не поступаться своей верой и совестью. Достижение человеческой позиции не стоит потери спасения.

Мы были созданы Господом с определённой целью и особым призванием для каждого из нас. Бог призвал нас, направляет и ведёт.

  1. Наши дети.

Нет ни одного родителя, которых не проходил бы внутреннюю борьбу, чтобы по-настоящему доверить своих детей Господу.

Бог любит наших детей гораздо больше, чем мы, потому что Он отдал за них Своего Сына.

Наши молитвы за спасение детей могут только немного способствовать их обращению к Богу, но то, что даёт им возможность прикоснуться к Господу — это вера. Вера способна изменить обстоятельства.

Если ты будешь доверять Богу, Господь поменяет твоих детей. Отдай их в Божий удел, и Бог прославится в них.

  1. Отношения с другими людьми.

Бог создал Церковь, чтобы мы научились строить правильные отношения. В планы Господа никогда не входило оставить человека в одиночестве.

Когда ты строишь с кем-то отношения, помни, что не все люди будут такими, какими ты их себе представляешь. Нужно научиться принимать людей, строить разумные и добрые отношения, прощать и любить.

В отношениях обе стороны должны проявлять усердие, смирение и честность.

  1. Наша жизнь.

Бог хочет нашего доверия. Когда у нас возникают сомнения, мы должны искать любую возможность, чтобы вернуть себе это доверие к Богу.

АМИНЬ!!!

 

 

 

19 Марта 2017 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

СТРАХ БОЖИЙ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

бойтесь Того, Кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам… (От Луки 11:37-12:5)

Представьте, что вас пригласили на обед. Знакомо ли вам чувство, когда вы ИЗБЕГАЕТЕ чем-либо задеть хозяина дома? Иисус этого не делает! Несмотря на пребывание в гостях, Он входит в обличение по отношению к хозяину дома и его друзьям!

У Иисуса была репутация проповедника, который не взирает на лица и никому не угождает. С этим соглашались даже Его противники. Всем известно, что если враги признают какие-то твои достоинства, то эти достоинства у тебя ТОЧНО есть.

Чуть выше, в Лук.11:27-28, Иисус отказывается принять похвалу от невинной женщины, испытывающей материнские чувства. Что уж говорить о фарисеях!

Контекстом нашего отрывка является обличение фарисеев. 12-я глава начинается фразой «между тем», что показывает непрерывность событий. Иисус, только что отчитавший фарисеев, переключается на то, чтобы наставлять учеников, но продолжает говорить всё о той же ЗАКВАСКЕ фарисейской.

Именно в этой связи Он упоминает о страхе перед Тем, кто может ввергнуть в геенну огненную. КТО же это? Кого нам нужно бояться? (Мф.10:28). Во-первых, понятно, что не людей (о них сказано выше). Здесь возможны только два варианта – либо Бог, либо дьявол.

Для нас, современных христиан, трудно представить, что здесь может подразумеваться наш любящий Бог. Ведь мы привыкли считать, что Он не имеет никакого отношения к геенне огненной. Многие толкователи Библии считают, что здесь имеется в виду как раз-таки дьявол.

Но имеется ли в дальнейшем описании событий или в апостольской методике подтверждение того, что мы должны бояться дьявола? Иаков и Пётр призывают нас противостать ему твёрдой верой. Павел утверждает, что Господь сокрушит сатану под нашими ногами ВСКОРЕ. Опасаться его козней стоит, но не бояться его самого.

В отношении Бога апостольская методика высказывается однозначно – Его нам НАДО бояться. Не сражаться с Ним, а именно бояться.

Когда Иисус говорит о Ком-то, Кто может погубить наши душу и тело в геенне огненной, Он однозначно подразумевает Своего Отца. Здесь примечательно слово «Ей», междометие, выражающее уверенное подтверждение чего-либо или клятвенное заверение в чём-либо».

Вообще, Иисус в Новом Завете наложил запрет на любой вид клятвы, и апостол Иаков это подтверждает в 5-й главе своего послания. Только Бог обладает эксклюзивным правом клясться в чём-либо. И то не кем-нибудь, а только Самим Собой. Поэтому очевидно, что если Бог в чём-либо поклялся, то можно быть абсолютно уверенным в достоверности данного вопроса или явления. Иисус же КЛЯНЁТСЯ в том, что Бога в Новом Завете нам надо бояться.

Многие считают страх Божий чем-то, относящимся только к Ветхому Завету. Страх Божий в Ветхом завете отличается от новозаветного страха. Ветхозаветный страх Божий касался только ЗЕМНОЙ жизни (например, Пс.33:12). А вИдение новозаветного страха простирается дальше, чем земная жизнь.

Этот страх Иисус мотивирует геенной огненной! Геенну огненную Он описывает подробно и обстоятельно (Мк.9:43-48, притча о нищем Лазаре и т.д.). Иисус это делает, чтобы мы твёрдо усвоили, что Он пришёл и умер на Кресте, чтобы избавить тебя от вечного места мучения! Конечно, Он МОЖЕТ улучшить твою земную жизнь, но не это было Его главной целью.

Иисус не против счастья, но больше небесного, чем земного. Термин «счастье» в Писании не так уж распространён, зато есть термины «радость совершенная» («радость спасения») и «БЛАЖЕНСТВО». Никто не понимал реальность ада и не видел, насколько ад терпелив. А Иисус видел и не мог об этом молчать. Истина в том, что даже если ты сейчас спасён, ад всё ещё ЖДЁТ ТЕБЯ.

К КОМУ обращено Лук.12:4? Оказывается, именно к друзьям, тем, у кого всё в порядке с Иисусом! Значит, речь о геенне огненной адресована тебе! Контекст, в котором Иисус обращается к ученикам – это обличение фарисеев. Кто такие фарисеи? Прежде всего лицемеры. Любой, кто снаружи имеет вид благочестия, но внутри устремлён к совершенно другим вещам – фарисей. Если мы считаем себя спасёнными, но имеем в себе закваску фарисейскую, то мы не избежим геенны огненной. (1Пет.1:17)

Кто-то скажет: «Я и не скрываю, что грешник! Я в лучшем положении, чем фарисеи, ведь Иисус любил мытарей и грешников!». Здесь очень важное дополнение – Иисус любил КАЮЩИХСЯ мытарей и грешников, а покаяние без плодов – не покаяние (1Пет.4:17-18).

Апостолы по-другому понимали спасение, чем мы с вами. И поэтому страх Божий всё ещё актуален для нашего спасения. Что ты НА САМОМ ДЕЛЕ любишь и к чему внутри себя стремишься? (Лук.12:2-3).

АМИНЬ!!!

 

 

 

12 Марта 2017 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

И вот, пришел человек, именем Иаир, который был начальником синагоги; и, пав к ногам Иисуса, просил Его войти к нему в дом, потому что у него была одна дочь, лет двенадцати, и та была при смерти. Когда же Он шел, народ теснил Его. И женщина, страдавшая кровотечением двенадцать лет, которая, издержав на врачей всё имение, ни одним не могла быть вылечена, подойдя сзади, коснулась края одежды Его; и тотчас течение крови у неё остановилось. И сказал Иисус: кто прикоснулся ко Мне? Когда же все отрицались, Петр сказал и бывшие с Ним: Наставник! народ окружает Тебя и теснит, – и Ты говоришь: кто прикоснулся ко Мне? Но Иисус сказал: прикоснулся ко Мне некто, ибо Я чувствовал силу, исшедшую из Меня. Женщина, видя, что она не утаилась, с трепетом подошла и, пав пред Ним, объявила Ему перед всем народом, по какой причине прикоснулась к Нему и как тотчас исцелилась. Он сказал ей: дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром.

(от Луки 8:41-48)

В этом месте из Писания мы видим то, как перед Иисусом встаёт две задачи: воскресить дочь Иаира и исцелить женщину. Что общего можно найти в двух этих задачах?

Во-первых, в обоих случаях произошло видимое чудо и проявление Божьей славы.

Во-вторых, возраст девочки и срок болезни женщины – 12 лет. в тот самый год, когда у Иаира родилась дочь, женщина начала страдать от кровотечения.

В-третьих, речь и в той, и в другой ситуации идёт о дочерях. Иисус воскрешает дочь Иаира, а женщину Сам называет дочерью. Что заставляет Христа делать это? Что делает и женщину, и дочь Иаира именно дочерями?

В исцелении женщины есть некоторая уникальная деталь – Иисус назвал дочерью именно и только её. До этого исцеления и после него Христос никого нигде и никогда не называл дочерью. Один раз Он обратился к дщерям Иерусалимским и дочери Авраама, но в этих высказываниях нет прямого обращения, как к Своей дочери.

На земле у Иисуса не было опыта отцовства, но эта женщина, много лет страдавшая от кровотечения, чем-то пробудила в Христе отцовские чувства. Чем же?

Эта женщина доверилась тому, что слышала о Христе из своего окружения. Она, возможно, даже не ожидала, ЧТО Иисус почувствует, как из Него исходит сила. Кроме того, она утаилась, потому что она не хотела привлекать к себе внимания. Её отличает скромность. Именно доверие и скромность пробудили в Христе чувство отцовства.

Подлинная женская красота – скромность. Пусть в каждой сестре будет жива маленькая часть, которая позволит ей оставаться в каких-то сферах маленькой девочкой, ведь Иисуса радует скромность женщины и детское доверие, а не гордость, наглость. Доверьтесь скромности, и Иисус назовёт вас Своей дочерью.

АМИНЬ!!!

 

 

 

5 Марта 2017 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

Ибо я от самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: примите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание.

(1-е посл. к Коринфянам 11:23-24)

Принял ли ты то, что Господь передал Павлу? Пользуешься ли ты этим знанием в повседневной жизни?

Вечеря Господня – это символическая трапеза и видимый факт возвещения и провозглашения смерти Христа за грехи человечества.

Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.

(1-е посл. к Коринфянам 11:28-29)

Участие в Вечере подразумевает не просто наблюдение, но непосредственное преломление хлеба и питие чаши. В то ж время, Писание говорит, что не каждый может принимать участие в Трапезе. Каждый человек должен проверять своё сердце и анализировать свою жизнь перед Причастием – это установленный Богом порядок для Церкви и её членов. Недостойное участие в Трапезе влечёт за собой печальные последствия.

Существует учение о гиперблагодати, когда Господь прощает все наши беззакония. Это учение имеет место быть только в том случае, если ты исповедуешь свои грехи и стремишься к Господу. Поэтому для нас важно ходить в свете Божьего Слова.

Вечеря имеет глубокое значение для нашей жизни в прошлом, настоящем и будущем. Пасха началась ещё с времён Моисея и имела значение спасения жизни от губителя. Причастие подтверждает нашу уверенность в Боге и в том, что губитель не погубит наши жизни.

Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.

(от Иоанна 6:53)

Причастие – это символ нашего приобщения ко Христу. Если ты не будешь частью церкви и не будешь принимать участие в Трапезе, то ты не будешь иметь в себе полноту жизни.

и сказал им: очень желал Я есть с вами сию пасху прежде Моего страдания, ибо сказываю вам, что уже не буду есть ее, пока она не совершится в Царствии Божием.

(от Луки 22:15-16)

Иисус хотел принимать Трапезу вместе со Своими учениками. Сейчас Он хочет вкушать Трапезу вместе с нами, но хотим ли мы этого? Наша жизнь зависит от наших решений и выборов.

Чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба.

(1-е посл. к Коринфянам 10:16-17)

Причастие – это благословение, это радость от того, что Христос победил дьявола и воскресил нас к новой жизни. Цель Причастия – напомнить то, что совершил Иисус Христос, а участие в Трапезе означает то, что христианин принимает благословение в свою жизнь и соглашается с тем, что Господь искупил его грехи.

Причастие смиряет нас перед Богом и Его Словом.

АМИНЬ!!!

 

 

 

26 Февраля 2017 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

ОСОБЕННОЕ В КАЖДОМ МУЖЧИНЕ

Бог хочет вложить что-то особенное в каждого мужчину. Бог изначально создал мужчину и женщину и соединил их вместе, так появилась первая семья.

Мужчина – глава семьи. Что приносите вы, как глава, в свой дом? Какую атмосферу создаёте? Так хочется, чтобы каждый мужчина поддерживал духовное и душевное благосостояние, а не только материальное.

Качества, которыми должен обладать мужчина, который хочет иметь крепкую и счастливую семью:

  1. Безопасность: мужчина — защитник домашнего очага;

Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного, и тогда расхитит дом его. (от Марка 3:27)

Господь не вдохновляет нас кого-то грабить, а через Писание раскрывает важный принцип: если мы не победим дьявола, то мы не сможем быть сильными.

  1. Стабильность;

А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке. (от Матфея 7: 26)

Важно, чтобы муж говорил слова и совершал поступки, которые способствовали укреплению и сохранению основания семьи. В этом случае женщина будет прислушиваться к словам мужчины и будет исполнять их.

  1. Культура;

Культура взаимоотношений с людьми, семьёй и Господом. Мужчина должен заботиться о том, чтобы подать своим детям правильный пример.

  1. Веселье;

Весёлое сердце – это благословение. Важно сохранять в семье радость, веселье, приятную, добрую и нежную атмосферу.

  1. Сила.

Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь. (Иисус Навин 1:9)

Не пытайся найти силу в своей жене и детях, но сам будет источником этой силы, а свой источник ищи в Господе и отношениях с Ним!

Ольга Перфилова

В какой момент мужчины становятся мужчинами?

Настоящие мужчины рождаются в длинном пути наедине с собою, в борьбе со своей плотью, своими желаниями и совестью. Мужчины становятся воплощением мужества и веры тогда, когда нужно принять выбор: простить или нет, помиловать или нет, дать шанс или нет. Через пытки сомнения и выбора Бог закаляет мужские характеры. Так родился Авраам.

Мужчины становятся мужчинами тогда, когда они борются с теми, кто каждый день смеются над ними. Так родился Ной.

Мужчины рождаются тогда, когда страдают от ложных обвинений и предательства. Так родился Иосиф.

Мужчины становятся мужчинами, когда отстаивают свои убеждения. В такие моменты они становятся мужами принципов. Так родились Седрах, Мисах и Авденаго.

Мужчина становится мужем смелости, верности своему служению и принципам, когда проходит испытания. Радуйтесь же, когда испытываете трудности, потому что Бог испытывает тех, кого считает сильными и верными Ему.

АМИНЬ!!!

 

 

 

19 Февраля 2017 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

БОРЬБА ПРОТИВ ГРЕХА

Жизнь христианина всегда будет тесно связана с борьбой против греха и диавольских козней. В сегодняшней проповеди речи пойдёт именно о тех вещах, которые нам важно искоренить из своего сердца.

Единственное надёжное оружие в борьбе против грехов – искренние, настоящие и чистые отношения с Богом, а, значит, и мир, понимание с близкими людьми и в церкви.

Козни диавола:

  1. Желания плоти – похоть;

За сим, братия, просим и умоляем вас Христом Иисусом, чтобы вы, приняв от нас, как должно вам поступать и угождать Богу, более в том преуспевали, ибо вы знаете, какие мы дали вам заповеди от Господа Иисуса. Ибо воля Божия есть освящение ваше, чтобы вы воздерживались от блуда; чтобы каждый из вас умел соблюдать свой сосуд в святости и чести, а не в страсти похотения, как и язычники, не знающие Бога… (1-е посл. к Фессалоникийцам 4:1-5)

  1. Бунт и упрямство;

Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел о Иудее и Иерусалиме, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии – царей Иудейских. Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит: Я воспитал и возвысил сыновей, а они возмутились против Меня. Вол знает владетеля своего, и осел – ясли господина своего; а Израиль не знает [Меня], народ Мой не разумеет. Увы, народ грешный, народ обремененный беззакониями, племя злодеев, сыны погибельные! Оставили Господа, презрели Святаго Израилева, – повернулись назад. Во что вас бить еще, продолжающие свое упорство? Вся голова в язвах, и все сердце исчахло.

  1. Обида, горечь и злоба;

Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу. (посл. к Ефесянам 4:26-27)

  1. Осуждение;

И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. (Откровения 12:10)

  1. Террор и жестокость.

Сыны Израилевы стали опять делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Мадианитян на семь лет. Тяжела была рука Мадианитян над Израилем, и сыны Израилевы сделали себе от Мадианитян ущелья в горах и пещеры и укрепления. Когда посеет Израиль, придут Мадианитяне и Амаликитяне и жители востока и ходят у них; и стоят у них шатрами, и истребляют произведения земли до самой Газы, и не оставляют для пропитания Израилю ни овцы, ни вола, ни осла. Ибо они приходили со скотом своим и с шатрами своими, приходили в таком множестве, как саранча; им и верблюдам их не было числа, и ходили по земле Израилевой, чтоб опустошать ее. (книга Судей 6:1-5)

Все эти козни реально победить. Твоя победа над грехом зависит от тебя и твоей убежденности в том, что это для тебя важно. Одно из первых средств, которые помогут тебе бороться с грехом, это посещение церкви

АМИНЬ!!!

 

 

 

12 Февраля 2017 г.

Сергей Соколовский

Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай. Ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют.

(Иов 7:17-18)

Иов понимал то, что каждый человек ценен для Бога и посещает людей каждый день. Тем не менее, Господь имеет право испытывать нас. Подчас некоторые испытания невыносимо трудно переносить.

Испытания бывают разные: кто-то испытывается деньгами, окружающими людьми, работой, болезнью или зависимостью. Иногда люди даже не могут понять, почему они так страдают.

Человек, который переносит страдания, принимает участие в страданиях Христа. Посредством наших испытаний, мы можем почувствовать малую долю страданий Иисуса. Если ты понимаешь цель и цену твоего страдания, то ты можешь радоваться!

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его. Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных. Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять. 

(посл. к Ефесянам 6:10-13)

Иногда мы, христиане, расслабляемся и забываем, что нам нужно бороться. Иногда мы начинаем бороться с людьми, но это неправильно. Наша борьба должна быть направлена не против людей, а против козней диавольских.

В этой проповеди мы поговорим о тех вещах, с которыми христианам нужно продолжать бороться, то есть, о диавольских кознях.

Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней.

(Исайя 14:12-15)

Первая вещь, на которую стоит обратить внимание, это гордыня. Нет ничего плохого в том, чтобы уважать себя и иметь чувство собственного достоинства. Но всё должно быть в меру. Если человек возносит себя над всеми, то это не здоровое, нормальное чувство, а гордыня, которая противна Господу.

Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. 

(1-е посл. Иоанна 2:16)

Господь – Создатель и Творец, а мы – глина в Его руках, мы не можем стать выше Бога и повелевать Ему и людям. Нам надо учиться быть смеренными!

Вторая проблема — это жадность. Жадный человек проявляет свою жадность во всём и не мало страдает от этого.

АМИНЬ!!!

 

 

 

5 Февраля 2017 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

МАННА КАК ПРООБРАЗ ХРИСТА

Исх.16:14-15 «роса поднялась, и вот, на поверхности пустыни нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле. И увидели сыны Израилевы и говорили друг другу: что это?»

Название «манна» на древнееврейском языке как раз и происходит от этого вопроса. Другими словами, не зная, какое имя дать данному феномену, израильтяне назвали его по звучанию своего же вопроса «ман гу?» (евр. «что это?»).

Интересно, что Иисус однажды, когда Его собеседники вспомнили о манне, немедленно перевёл этот разговор о Своём ломимом Теле (Ин.6:59-61):

«Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет,… хлеб же, который Я дам, есть ПЛОТЬ МОЯ, которую Я отдам за жизнь мира».

Другими словами, манна является прообразом Иисуса прежде всего в том, чтобы нам питаться Им точно так же, как израильтяне питались манной в пустыне. Согласитесь, что у евреев, совершивших исход, в тех экстремальных условиях не было другого источника пропитания.

И поэтому манна для них была абсолютной необходимостью. Так же и для нас сегодня, совершивших исход из царства тьмы и направляющихся в Небесный Ханаан, пока мы в пустыне этого мира, нет иного источника пропитания, чем Христос. Как манна поддерживала в израильтянах жизнь земную, так Личность Иисуса поддерживает в нас жизнь вечную, и это для нас тоже абсолютная необходимость.

Обратите внимание, что манна появлялась из росы в строго определённое время утра. Также и Христос пришёл к нам водою (а также Кровью и духом – 1Ин.5:6). И сегодня, несмотря на нашу суетную жизнь, Он всегда даёт нам определённое время для общения с Ним. Для нас важно не упускать это время, становясь всё более ответственными «собирателями манны», которые могут и себя «прокормить», и поделиться «манной» (познанием Господа) со своими ближними.

Здесь примечательно также и то, что манна была очень скоропортящимся продуктом. Если израильтяне упускали уникальное время для её сбора, то под лучами солнца она просто исчезала, а если они оставляли из собранного до утра, то этот запас неизбежно приходил в негодность (конечно, кроме субботнего). Урок для нас состоит в том, что нам нельзя жить вчерашними откровениями и вчерашним познанием Господа. Важно пользоваться предоставленным временем и всегда обновляться в соприкосновении с

Личностью Господа, чтобы у нас всегда был этот восхищённый вопрос: «Ух ты! Что это?».

Наверное, большинству людей нелегко подниматься слишком рано. Понятно, что у всех нас есть работа или учёба, и мы вынуждены просыпаться по утрам, но время появления росы – это именно РАННЕЕ утро, когда для того, чтобы встать, необходимо преодолеть себя. Очевидно, здесь просматривается прообраз борьбы каждого верующего с его собственной греховной природой. Другими словами, познание Господа («сбор манны») всегда сопровождается сначала «рывком» из состояния духовного «сна», а затем переживанием освежения и облегчения, когда мы «расходились» и чувствуем духовную «бодрость».

Пусть причастие (хлебопреломление, вечеря Господня), перекликаясь со всеми этими прообразами, поможет нам осознать жизненную необходимость питания Христом для нашей духовной сохранности и, в итоге, нашего вечного спасения.

«Манна» в своё время всегда на своём месте, ибо Господь верен. И весь вопрос лишь в том, идём ли мы «собирать» её?

АМИНЬ!!!

 

 

 

29 Января 2017 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

СОДЕРЖАНИЕ ВЕЧНОГО ЕВАНГЕЛИЯ

Отк.14:1-12 «…и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь…»

Книга Откровения полна прообразов, которые порой трудно истолковать. Наверное, лучше всего понимать их будут те, кто достигнет периода великой скорби, т.е. чем ближе читатель находится к концу времен, тем больше ясности у него будет по поводу данных картин. И всё же Откровение призывает к своему изучению абсолютно всех (Отк.1:3). Может быть, мы не до конца поймём все прообразы этой книги, но мы точно поймём духовные принципы, которые важны для нас сегодня.

В нашем отрывке мы тоже видим некоторые прообразы: 144 тысячи, Вавилон, зверь. И всё же для нас сегодня большее значение имеет другая пророческая картина – Ангел, летящий по средине неба и благовествующий жителям земли. Как вы думаете, возможно ли такое? На самом ли деле некий конкретный Ангел будет видимым образом лететь по небу и слышимым голосом провозглашать Евангелие? Лично я считаю, что данную картину не нужно воспринимать буквально, поскольку согласно апостольскому учению, честь проповеди евангелия дана не Ангелам, а людям (Деян.10:1-6). Лишь в исключительных случаях, а именно – при сопровождении земной жизни Христа, эта честь предоставлялась Ангелам, но только потому, что тогда не было ни одного человека, знающего полное Евангелие. Скорее всего, Ангел из нашего отрывка представляет некоторое действие в духовном мире. Как же это действие проявится в мире физическом? Наверное, большинство согласится, что это означает усиление служения благовестия.

И всё же главное, о чём хотелось бы поговорить – это не просто очередной призыв к евангелизации. Прежде всего давайте заострим внимание на самом СОДЕРЖАНИИ Ангельской вести. Во-первых, заметим, что не всякое Евангелие в Писании названо ВЕЧНЫМ. Конечно, всегда были и будут искажения истинного Евангелия (2Кор.11:4), а также недостойные мотивы его проповедования (Флп.1:15-18), но здесь речь не об этом. Слово «вечное» означает некоторый акцент, т.е. подчёркивание каких-то важных моментов, которые в последнее время будут подвергаться попытке их «заретушировать» или отодвинуть на задний план. Вообще содержание Евангелия очень многогранно и охватывает большой спектр вопросов благочестия, каждый из которых необходим. Но исходя из нашего отрывка, каково же содержание ВЕЧНОГО Евангелия?

Во-первых, это страх Божий. Чем ближе мы к последнему времени, тем более актуальным становится данный вопрос. Страх Господень стремительно теряет свою популярность в современной церкви, но Бог не позволит оттеснить эту истину Своего благовествования. Страх Божий – это такая же полноценная часть Евангелия, как и проповедь о Божьем всепрощении, а может быть, даже более важная в наше последнее время (Деян.9:31). Конечно, это не говорит о паническом животном страхе. Страх Господень – это не бессознательная паника, а осознанное опасение оскорбить Святого Духа и вытекающее отсюда стремление соблюдать Божьи заповеди (Пс.110:10; Отк.14:12).

Следующий пункт содержания вечного Евангелия – это прославление Бога, причём не просто из чувства долга, а именно как Судьи. Возможно, мы научились правильной «христианской» риторике, но насколько мы действительно размышляем о Его святости и жаждем Его судов? Согласитесь, это больше чем просто тараторить «слава Богу, слава Богу, слава Богу» (Мтф.7:21). И, наконец, поклонение. Здесь написано «поклонитесь СОТВОРИВШЕМУ» и далее перечисляется «небо и землю, и море и источники вод». Т.е., пройдя через страх Божий и прославление, мы должны стремиться к неторопливому созерцательному общению с Господом как с Творцом, на всех уровнях (эмоций, разума и, возможно, даже физическом). Вхождение в истинное поклонение всегда потребует времени и усилий, и этому нужно учиться. Часто на наших собраниях мы просто не умеем ЗАДЕРЖИВАТЬСЯ в поклонении, поскольку наша плоть слишком нетерпелива. Вы скажете – какое же это Евангелие? Всё это, по идее, более подходит к верующим, а не к неверующим, ведь мы всегда считали, что евангелизация должна быть обращена к язычникам! Выходит, что в последнее время это не совсем так. ВЕЧНОЕ Евангелие предназначено для ВСЕХ, в т.ч. и для нас, верующих.

АМИНЬ!!!

 

 

 

22 Января 2017 г.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

СЕКРЕТЫ ЖИЗНИ

Через секреты, о которых пойдёт речь в этой проповеди, Господь изливает благодать в наши жизни!

Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. (посл. к Ефес. 2:8-9)


Люди тревожатся от того, что понятия не имеют, что их ожидает в будущем, мы же можем быть твёрдо уверены в судьбе, уготованной для нас Господом.

Когда христианин приходит в церковь и принимает Слово Божье, Господь усовершенствует нас, поправляет кривизны и делает наш путь устроенным. Не всё так гладко и хорошо, но изменение – это процесс.

Благодать изменяет сущность человека, но сущность греха не подвластна благодати. Кормление греховной плоти только разрушает человека. Изменение, освобождение от греха – это тоже процесс, который потребует от нас усилий. Первый секрет – самодисциплина и самоконтроль.

Часто наши жизни наполнены не лучшими вещами, и, чтобы наполнить нас чем-то лучшим, нужно удалить из сердца всё нечистое. Ещё один секрет жизни – отдавать свои печали и проблемы Господу, познавать Его и Его Слово. Божье Слово имеет интересную изюминку – Оно наполняет всё жизнью. Иной раз Библия утешает или ободряет, в другом случае – обличает и поучает.

Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так что смерть действует в нас, а жизнь в вас. (2-е посл. к Коринф. 4:8-12)

Если ты хочешь, чтобы жизнь Иисуса в тебе отобразилась, то будь готов умереть для многого ради Христа.

Нам нужно наполнять свою жизнь добром, светом, позитивом, Богом и практиковать это добро. Прекратите смотреть на трагедии! Смотрите на Господа и на победы во Христе Иисусе!!!

Бог силён и хочет изменить жизнь каждого человека, убрать из неё весь негатив и наполнить её позитивными вещами. Принять решение, впустить Бога в свою жизнь должен сам человек. Принимать решение самостоятельно – это свобода и привилегия каждого отдельного человека.

Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь. Кротость ваша да будет известна всем человекам. Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте. Чему вы научились, что приняли и слышали и видели во мне, то исполняйте, – и Бог мира будет с вами. (посл. к Филипп. 4: 4-9)

Противоборство добора и зла, духа и плоти будет происходить внутри нас всегда, выбирать ли то или иное мы должны сами. Несли греховная природа контролирует наш разум – то мы погибнем, если мы с помощью Господа контролируем свои мысли и поступки – мы спасаемся.

Секреты жизни:

  • Чтение Божьего Слова;

  • Прославление Бога;

  • Молитва;

  • Отмечать вопросы и находить ответы

АМИНЬ!!!

 

 

 

15 Января 2017 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

ЧТО ВПЕЧАТЛЯЕТ ГОСПОДА?

Мтф.24:1-2 «…и приступили ученики Его, чтобы показать Ему здания храма. Иисус же сказал им: видите ли все это? Истинно говорю вам: не останется здесь камня на камне…»

Это важный эпизод из завершающего периода служения Христа, накануне Его последней земной Пасхи. Совсем недавно Иисус торжественно въехал в Иерусалим и совершил второе очищение храма (Ин.12:1,12), после чего Его служение вошло в такой режим, при котором дни Он проводил в храме, а ночи – на горе Елеонской (Лук.21:37).

Вполне возможно, что ученики, уловив это «околохрамовое» настроение своего Учителя, решили устроить своеобразную экскурсию. И вот тут происходит маленький, но всё же конфуз – Иисус вовсе не разделяет их эстетического восторга!

Согласитесь, каждого из нас в этой жизни что-то впечатляет. Для кого-то это музыка, для кого-то – зрительные образы, для кого-то – эпистолярный жанр и т.д. Мы все склонны чем-то восхищаться или восторгаться, и это вполне объяснимо и нормально. Но наш отрывок подчеркивает, насколько порой это отличается от того, чем восхищается Господь.

Первый стих нашего отрывка звучит так, будто Иисус не всё знает о храме, по крайней мере с ВНЕШНЕЙ стороны. Наверняка ученики отметили, что Его взгляд редко задерживается на величественных постройках. Может, всё дело в точке обзора? Может, стОит выбрать более выгодный ракурс и тогда храмовый комплекс откроется во всей красе?

Скорее всего, они просто забыли (или тогда ещё не знали), что Иисус однажды уже стоял на КРЫЛЕ храма! Помните, кто Его туда поставил? Я не хочу сказать, что учениками в тот момент руководил дьявол, просто Господа не так уж впечатляют внешние вещи. Он более склонен восторгаться чем-то ВНУТРЕННИМ.

Во-вторых, заметим, что построение храмов Соломона, Зоровавеля и, наконец, Ирода НИГДЕ не сопровождались прямыми инструкциями (чертежами или проектной документацией) Бога. Единственный храм, который имел такую инструкцию – это скиния. Многое из того, чем был украшен храм времен Иисуса, равно как и два предыдущих храма – это чисто человеческая творческая фантазия. Бог это принимает и с этим соглашается, но вряд ли Он этим восхищается.

И если уж мы заговорили о предпочтениях Иисуса, то очевидно, что в храме Его более впечатляло не то, что добавил от себя человек, а то, что изначально задумал Бог. Нам же зачастую, наоборот, свойственно придавать

бОльшее значение своим собственным инициативам и идеям, в то время как истинно Божье остаётся в стороне (посмотрите, сколько людей посещают молитвенные собрания, или обратите внимание на предпочтения современной христианской молодёжи).

И наконец, третье. Иисус пророчески понимает, что данный предмет восхищения просто-напросто не вечен. Нас же, как правило, впечатляют вещи, которые по своей сути ВРЕМЕННЫ (например, внешняя красота, стремление как можно дольше сохранить молодость и т.д.). В этом смысле Иисус ничего с Собой поделать не может – ну не вдохновляет Его временная красота и всё тут (1Пет.3:4).

Итак, что же впечатляет нашего Господа? И задаём ли мы этот вопрос ВООБЩЕ? Мы можем критиковать тех первых учеников, но они хотя бы пытались уловить настроение Своего Учителя! Может, не всегда удачно, но эта мысль иногда их посещала. Как насчёт нас сегодня? Посещает ли подобная мысль сегодня нас? Поэтому, пытаясь ответить на вопрос, что же всё-таки впечатляет Господа, нам нужно учесть, что это:

  1. Более внутреннее, чем внешнее;

  2. Более изначальное Божье, чем добавленное людьми;

  3. Более вечное чем временное.

АМИНЬ!!!

 

 

 

8 Января 2017 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою. Когда же они отошли, – се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.

 (от Матфея 2:12-13)

Волхвы получили во сне откровение, что им не нужно возвращаться к Ироду. Позже Иосиф получает откровение, и оно спасает его жизнь, жизнь Марии и Иисуса.

Что Рождество значит для нас? Рождество – это не просто исторический факт. Этот праздник может соотноситься с нашей личной жизнью. Что же Рождество значит лично для тебя?

Христиане часто проводят параллель между рождением Иисуса Христа и их рождением свыше. И это правильно. В то же время, Рождество характеризуется определёнными изменениями. Рождество – это новое рождение, какое-то изменение.

Факт рождения Иисуса Христа даёт человечеству надежду на изменения и рождение свыше. Рождество говорит, что человек может измениться. Сам факт Рождества производит изменения.

Если Рождество ничего для вас не значит, то его празднование лицемерно, то никакие изменения не могут произойти.

Рождество Иисуса означает Божью защиту. Бог не отменит трудности в твоей жизни, но Он может дать тебе откровение, которое защитит тебя.

Ирод этого мира по-прежнему злой, но через просвещение наших сердец Господь защищает нас от его влияния.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

ВЕРА

Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.

(посл. к Ефесянам 3:16-19)

Если мы будем упражняться в вере, то мы будем жить, имея больше любви и сострадания, и общество, в котором мы живём, будет меняться.

Пока вера лежит на полке твоего сердца, она ничего не значит, но когда ты приводишь веру в движение, она приносит благословение в твою жизнь.

Бог силён изменить твою жизнь, это и есть благословение!

Если ты считаешь, что в тебе есть вера, то включи её: твои добро, будь вежлив, люби своего ближнего. Вера – это не фанатизм, а образ жизни и сама жизнь.

Пусть Бог благословит Вас в Новом Году, укрепит Вашу веру, откроет Вам Ваше призвание защитит Вас! Никогда не переставайте верить в то, что Господь верен в данных Им обещаниях!!!

АМИНЬ!!!

 

 

 

1 Января 2017 г.

Пастор церкви Благая Весть Коновалов Вячеслав

СЛОВО ТЕРПЕНИЯ

И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле. (Откровения 3:10)

Какими эпитетами, сравнениями и характеристиками Писание называет Слово Божье? Примеров много: Слово Жизни. Слово Благодати, Слово Примирения, Слово Силы. Какие вдохновляющие сравнения!

В этом месте из Писания указан ещё один важный эпитет – Слово Терпения. Оказывается, Божье Слово имеет свойство терпения, при чем терпения Божьего, не человеческого.

Что это за Слово терпения Иисуса? Мы не можем отрицать того факта, что Иисус Христос многое терпел. Он проявлял терпение не только на кресте, но и во время своего служения и общения с грешниками. В этот момент у Него было какое-то Слово, Слово Его терпения. Это Слово от Бога давало Ему силы терпеть.


именно Слово терпения сохранит нас в последнее время. Чтобы пройти трудный участок жизни, нужно хранить в себе это Слово, чтобы впоследствии и оно сохранило тебя. Наличие Слова терпения в твоей жизни, способность Его сохранить и удержать влияет на сохранность твоей души.

В греческом оригинале слово «сохранить» имеет смысл быть укрытым Божьей рукой в тот момент, когда та самая година идёт на тебя.

и долготерпение Господа нашего почитайте спасением, как и возлюбленный брат наш Павел, по данной ему премудрости, написал вам… (2-е Петра 3:15)

Слово терпения необходимо нам, потому что в Нём – наше спасение. Бог не хочет, чтобы наша жизнь разлетелась на маленькие кусочки.

Епископ Пётр Михайлович Ярмолюк

ВЕРА

Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние. Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. (посл. к Евреям 11:1-3)

Если бы в нашем сердце не было веры, то и терпение не смогло бы ожить в нас. Вера приносит много результатов и большие Божьи благословения.

Писание вдохновляет нас иметь веру Божью. Если есть Божья вера, то существует и другая вера. За Божьей верой стоит обетование, другие верования это обетование обеспечить не могут.

Если мы хотим, чтобы Божьи обетования оживали для нас, то нам важно держаться Его Слова.

Вера может быть пассивной и активной. Пассивная вера – это уверенность в невидимом, активная – осуществление ожидаемого. Пассивный только ожидает, активный – делает что-то для осуществления своих ожиданий.

Вера Божья всегда зиждется на определённом фундаменте. И этот фундамент – Божье Слово. Важно, чтобы Божье Слово формировало в нас активную веру.

Верим ли мы, что Божье Слово – это благословение для нас? Если же верим, то Оно должно стать неотъемлемой частью нашей повседневной жизни.

Вера — жизненно необходимый элемент нашей жизни, который способствует нашему духовному росту и изобилию Божьих благословений в нашей жизни.

АМИНЬ!!!

 

 

 

 

АРХИВ ПРОПОВЕДЕЙ ЗА 2016 ГОД МОЖНО ПОСМОТРЕТЬ ЗДЕСЬ

АРХИВ ПРОПОВЕДЕЙ ЗА 2015 ГОД МОЖНО ПОСМОТРЕТЬ ЗДЕСЬ

 

Оставьте комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *